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一提到承德，很多人便會聯(lián)想到“避暑山莊”這四個字，這主要源于人們印象中，清朝皇帝會在每年暑期到來的時候，前往承德的離宮居住一段時間。

不過清朝皇帝去承德可不是單純的為了避暑，這背后還有很多重要的意義，下面我們就來聊一聊這個話題。

源自游牧民族的習俗

我們知道元朝統(tǒng)一中原以后，保留了很多游牧民族的習俗，比如元朝皇帝每年都會根據(jù)季節(jié)變化進行遷徙，所以元朝的首都實際上不是一個，而是有三個，分別是元上都(今內(nèi)蒙古正藍旗東)、元中都(位今河北省張北縣饅頭營鄉(xiāng))和元大都(今北京)。

游牧民族的這種習俗早在元朝以前便已經(jīng)存在了，最近熱播的以遼國歷史為背景的電視劇《燕云臺》，便對這種逐草而居的遷都方式有所描寫。

雖然清朝滿族并不屬于嚴格意義上的游牧民族，而是更符合漁獵民族的定位，但在明朝末年發(fā)展壯大的過程中，清太宗皇太極在原有蒙古族牛錄(軍事單位)的基礎(chǔ)上，建立了蒙八旗，后來干脆吞并了蒙古地區(qū)，這就讓清朝皇帝不單單是滿族人的首領(lǐng)，同時還是蒙古人的大汗。

明白了這個背景，我們便會發(fā)現(xiàn)在清朝建立以后，也建立了類似元朝的多個首都，位于東北的盛京(今沈陽)相當于滿族人崛起歷史的圣地，北京則是對中原漢文化的繼承，至于位于承德的避暑山莊，則在某種程度上充當了包括西藏在內(nèi)少數(shù)民族的宗教之都。

為了更好的扮演宗教之都的角色，清朝皇帝還特地在承德周邊建了十多座喇嘛廟，除此之外，如果我們將承德避暑山莊與拉薩布達拉宮的建筑布局進行對比，便會發(fā)現(xiàn)二者有很多相似之處。

假設(shè)一位從未走出過雪域高原的藏族人來到承德避暑山莊，相信會發(fā)自內(nèi)心的生出一種親近感，這就是為何清朝皇帝接見少數(shù)民族代表，往往會選擇在這里的重要原因。

避暑山莊的歷史

早期清軍更入關(guān)的時候，當時執(zhí)掌大權(quán)的攝政王多爾袞，便開始籌劃在北京之外尋找一個較近的避暑勝地，用以延續(xù)非漢族王朝每年離開北京避暑的習慣，并最終確定了承德的選址，只可惜多爾袞英年早逝，修建避暑山莊的工程便一下子停頓了下來。

一直到康熙平定三藩之亂以后，才逐漸恢復避暑山莊的建設(shè)(1702年)，不過康熙雖然在位時間很長卻并沒有修建完畢，這倒不是工匠們不上心，而是康熙本人更喜歡是在木蘭圍場與前來覲見的蒙古王爺們狩獵，對于避暑山莊則興趣寥寥。

雍正繼位后，雖然沒有像康熙那樣鐘情于木蘭圍場，卻也對承德避暑山莊不大在意，真正將其修好的是“十全老人”乾隆皇帝。承德避暑山莊位于武烈河南岸，占地約5.64平方公里，而我們熟悉的圓明園占地只有3.5平方公里，二者差距還是蠻大的。

之所以面積更大，是因為山莊除了假山湖泊和宮殿，還有山地和草場，目的是為了方便皇帝檢閱部隊。

乾隆時期的避暑山莊十分繁華熱鬧，正是在這里乾隆皇帝慶賀了杜爾伯特蒙古的歸順，并接見了六世班禪額爾德尼·羅桑華丹益希。1793年，英國勛爵喬治·馬戛爾尼率領(lǐng)使團來到中國，乾隆皇帝也是在承德避暑山莊接見了他。

雖然當時的乾隆皇帝十分志得意滿，但他或許想不到，半個多世紀后的1860年，他的曾孫咸豐皇帝，會在英法聯(lián)軍面前倉皇逃到了承德避暑山莊，將祖輩們用來炫耀武力和強大的主場當作了臨時避難所，曾經(jīng)古老帝國的榮耀被徹徹底底打碎。

和一直困居于紫禁城的明朝皇帝不同，清朝皇帝經(jīng)常離開北京，除了巡幸邊疆要塞和富庶的江南，更多的便是在承德避暑山莊處理公務，同時接見少數(shù)民族的代表。

承德避暑山莊雖然隸屬于直隸總督，卻被清朝的理藩院所掌管，因為在接見蒙古族、維吾爾族和藏族的代表時，承德避暑山莊已經(jīng)不再僅僅是一所行宮那么簡單了，充滿宗教色彩的建筑群和奔騰的戰(zhàn)馬，承德避暑山莊儼然成為清帝國實際上的另一個都城。