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提到古代的婚姻制度，我們總會(huì)想到“三妻四妾”，事實(shí)上這種說法并不準(zhǔn)確，我國(guó)古代實(shí)行的乃是嚴(yán)格的“一夫一妻多妾制”，“一夫一妻”乃是古代婚姻的基本原則，每個(gè)男子只允許存在一位正妻，即使是納“妾”，也不是想納就能納的。

古代嚴(yán)格實(shí)行“一夫一妻”，有妻另娶現(xiàn)象嚴(yán)令禁止

古代“一夫一妻”的觀念始見于《易》，以自然解釋人事，將日月比作夫婦，認(rèn)為“一日配一月，故一夫只可配一妻”，自周以后該制度得以逐步完善。《春秋·隱公五年》中便有“諸侯無二嫡”的記載，即使天子諸侯也不能同時(shí)娶兩個(gè)妻子，歷朝歷代的律法均對(duì)此予以了繼承。

《唐律疏議·戶婚律》和《宋刑統(tǒng)·戶婚律》均規(guī)定，“諸有妻更娶者，徒一年，女家減一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”。也就是說，家中有妻而再娶，不僅男方要被判處徒刑一年，若女家明知男子有妻而將女兒嫁給對(duì)方，也要減一等處罰，若女方不知而被騙嫁人，則女方不受懲罰。當(dāng)然，雙方的婚姻關(guān)系則必須解除。

元朝時(shí)期雖然蒙古族實(shí)行多妻制，但漢人仍然按照傳統(tǒng)婚姻制度實(shí)行“一夫一妻”制，不過在處理“重婚”問題上則與唐宋有所差異，《通制條格·戶令·嫁娶》規(guī)定“有妻更娶妻者，雖會(huì)赦，猶離之”，“有妻妾復(fù)娶妻妾者，笞四十七，離之。有官者，解職記過，不追聘財(cái)?！?/p>

明朝時(shí)期，朝廷開始全面恢復(fù)漢制，對(duì)于“重婚”問題依舊予以嚴(yán)懲，《大明律》規(guī)定，“若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異”，“有妻更娶妻，并耦匹嫡，有乖正義，亦杖九十，后娶者，離異?！鼻宄瘜?duì)此基本沿用。

“平妻”現(xiàn)象雖然存在，但并不被律法承認(rèn)

網(wǎng)上有種說法認(rèn)為，“三妻四妾”中的“三妻”指的就是一正妻兩平妻。事實(shí)上，歷朝歷代之中雖然存在“平妻”這種特殊的現(xiàn)象，但卻并不被律法承認(rèn)。

先秦時(shí)期，曾出現(xiàn)過“滕妾”這個(gè)特殊現(xiàn)象，《儀禮·士昏禮》中有“古者嫁女，必娣侄從之，謂之媵”的記載。所謂“滕妾”，其身份雖然低于正妻，但卻比妾要高，如果正妻去世，那么滕妾便有機(jī)會(huì)被抬為正妻，而妾卻是沒有資格成為正妻的。這種“滕妾”雖然是平妻的特殊表現(xiàn)，但從其稱呼不難看出，從律法方面來講，其還是妾的身份。

唐朝時(shí)期風(fēng)氣較為開放，曾存在過“并嫡之風(fēng)”，朝廷對(duì)此也持默許態(tài)度。例如《舊唐書·王毛仲傳》有載，“其妻已邑號(hào)國(guó)夫人，賜妻李氏又為國(guó)夫人;每入內(nèi)朝謁，二夫人同承賜賚”。又如《安祿山事跡卷》有載，“(天寶)六載，加御史夫人，封兩妻唐氏段氏并為國(guó)夫人”。不過，官府雖然默許這種現(xiàn)象存在，但事實(shí)上仍然違背了律法，如果有人因“有妻更娶”而鬧到官府，官府仍然會(huì)依法予以處理。

清朝同樣出現(xiàn)過特殊現(xiàn)象，乾隆四十年時(shí)，大清律集解附例》中曾規(guī)定，“如可嗣之人系獨(dú)子，而情屬同父周親，兩情相愿者，取具闔族甘結(jié)，亦準(zhǔn)其承繼兩房宗祧”。也就是說，如果一家兄弟幾人只有一門生有男子，那么可以實(shí)行“獨(dú)子兼祧”這種特殊的繼承方式，即一個(gè)男子娶多個(gè)妻子，然后每個(gè)妻子生的孩子分別延續(xù)幾門宗祧。不過，這種繼承方式下，雖然一個(gè)男子擁有多個(gè)妻子，這幾個(gè)妻子在身份地位上也幾乎相同，但在名分上卻實(shí)際屬于堂妯娌。而且，大理院認(rèn)為：“兼祧后娶之妻，法律上應(yīng)認(rèn)為是妾，惟定婚之時(shí)，不知有妻，又不自愿為妾者，許其請(qǐng)求離異?！?/p>

如上所述，古代其實(shí)并不存在“平妻”這種說法，雖然歷朝歷代均有“平妻”這種特殊的情形存在，但在法律層面上，朝廷并不予以承認(rèn)。

古代雖然允許納妾，但也并非想納就能納

正如前文所說，古代實(shí)行的乃是“一夫一妻多妾制”，對(duì)于正妻人數(shù)限制極為嚴(yán)格，但對(duì)于妾的人數(shù)限制卻相對(duì)較為寬松，然而即使如此，納“妾”也不是想納就能納的。也就是說，并非所有人都有納妾的資格。

漢朝時(shí)便明確規(guī)定，“功成受封，得備八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一婦”。也就是說，只有因功受封者，才可以納妾八人，卿大夫則只可以納妾兩人，至于普通百姓，就只允許娶妻一人，而不允許納妾。而這一制度被后世朝代所繼承。

直到元朝時(shí)期，朝廷對(duì)于普通百姓納妾才有所放松，《元史》有載：(譚澄)建言：“不孝有三，無后為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計(jì)?！币簿褪钦f，如果你四十歲還沒有孩子，那么為了保證血脈延續(xù)，朝廷允許你納妾。

明清對(duì)這一制度進(jìn)行了繼承，例如明朝便明確規(guī)定“至于庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾”。注意，雖然允許你在四十歲無子的情況下納妾，但同樣只限制為一人。

不過，雖然朝廷允許無子納妾，但卻并非允許你有兩個(gè)妻子，例如元朝的《通制條格》明確規(guī)定，“有年及四十無子，欲圖繼嗣，再娶妻室，或已有所生，自愿者，合斷無罪，聽改為妾。戶部議得，有妻更娶，自愿者，改為妾”，也就是說，如果你想要讓后娶者為妻，那么正妻便必須改為妾室，可見仍然維護(hù)者“一夫一妻”的基本婚姻原則。

當(dāng)然，歷朝歷代以來對(duì)于民間納妾，實(shí)際上管控并非那么嚴(yán)格，尤其是對(duì)于商賈之家，雖說沒有納妾的資格，但憑借財(cái)富卻可以行納妾之實(shí)，而朝廷一般也是默許的。但如“平妻”一樣，朝廷雖然默許，但卻并不合法，一旦有人鬧到官府，還是會(huì)遭受處罰。