我國有句老話形容太平盛世叫做路不拾遺夜不閉戶，就是路上有人丟了東西沒有人會撿起來據(jù)為己有，晚上家里睡覺不用關(guān)門因為沒有賊會來偷搶財物，這樣的社會聽上去是不是很理想化，但是在中國歷史上真的出現(xiàn)過這樣的時期。

“路不拾遺”“夜不閉戶”，這種社會狀況，在我們現(xiàn)在看來，簡直就是童話故事。路上不管掉了些什么東西，都沒有人會因為貪財而把它撿起來，據(jù)為己有，到了晚上的時候，睡覺都不用關(guān)門，因為不會有人進來偷東西。

真的是這樣嗎?我們一起來看下歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“夜不閉戶”的時代。

“路不拾遺”“夜不閉戶”這兩個詞，最早是北宋時期，司馬光在他的編年體史書《資治通鑒》中用到的，原文是“自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”。

這句話聽起來也很清楚明白，就是說某一個時期，社會風氣已經(jīng)不是“良好”能夠形容得了的，而應該是非常優(yōu)秀。路上掉的東西沒有人會據(jù)為己有，晚上睡覺不用關(guān)門，如果是商人和游客，一時間找不到住宿的地方，就那么露營都是沒有任何問題的，根本不用擔心財物會有所損失。

可以想象，這樣的社會風氣，那么，司馬光寫的這段，有沒有歷史對照呢?自然是有的，他寫的就是唐太宗貞觀之治時期的社會現(xiàn)狀。

貞觀之治，一直都是唐朝歷史上一個非常重要的時期，是唐太宗李世民繼承唐高祖李淵制定出來的國策，并且在他的基礎(chǔ)之上進一步發(fā)揚而來，運用的還是道家的治國思想。道家思想在西漢初期也有所運用，著名的竇太后也一直堅持著，并且在這樣的治理環(huán)境下，就為漢武帝繼位后的一系列舉措提供了雄厚的財政支持。

李世民登基之后，知人善用，廣開言路，在自己的私人利益和有利于國家的政策面前，他非常明白應該如何取舍。推崇節(jié)約，休養(yǎng)生息，不僅如此，還對隋朝時期發(fā)明的科舉制度進行了完善?？婆e制的發(fā)明，對于歷朝歷代來說，都是一種最為合適的選官制度，就連現(xiàn)在，雖然不叫做“科舉”，但是這種通過考試來選拔人才的方式，卻還是在沿用。

除此之外，唐太宗還平定禍亂，穩(wěn)固邊疆，終于，取得了非常好的成就，“路不拾遺夜不閉戶”，就已經(jīng)是對那個時代最平常卻最高的評價了。沒有什么能比讓一個普通人做到這一點更難，但是一旦做到了，這樣的皇帝在歷史上的評價，就會是功大于過的，他有野心，也有能力。

不僅如此，在其他時期，也曾經(jīng)出現(xiàn)過類似于這樣的時代。就比如周國。之所以叫周國而不是周朝，是因為那個時候還是處于商王朝的統(tǒng)治之下，周朝還沒有正式建立。某一天，武吉來到西岐城賣柴，剛好碰上文王姬昌的車架經(jīng)過，因為道路狹窄，武吉在將柴擔換肩的時候把守門的軍士給打死了，立即有人把他捉起來送到文王面前。文王判了他死罪，在地上畫了一個圈作為牢房，又樹了一根木頭做看門的獄卒，這樣就算臨時把他關(guān)起來了。

有人想，這樣的行為真的是有點傻里傻氣的，但是，武吉就這樣待著，一直都沒有跑，如果還覺得武吉傻里傻氣，恐怕就得是自己的心境有問題了。犯了錯受懲罰，并沒有什么不對，不管是不是真的有一個牢房關(guān)著，自己還是要做到問心無愧，要承擔得起。

再后來，大夫散宜生路過，看到武吉放聲大哭，才知道武吉家中有一個七十歲的母親，而且只有自己這么一個孩子，他又沒有妻子，如果一直這么關(guān)著自己，他擔心母親要被餓死了。散宜生告訴了文王，文王便準許武吉先回家去完成贍養(yǎng)母親的事情，再回來領(lǐng)罪，也算是讓他回去交代后事了。