今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硪V孝，希望能對(duì)大家有所幫助。

在明初的歷史中，靖難之役是無論如何也無法回避的大事件。因?yàn)樗粌H深刻地改變了明朝歷史的進(jìn)程，也達(dá)成了一個(gè)千古未有的成就:以一隅抗天下而得勝。

而在整個(gè)靖難過程中，黑衣宰相姚廣孝又是一個(gè)絕對(duì)不可忽視的人物。

這不僅僅是因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)期間不斷的出謀劃策，鼓舞軍心，更重要的是，他是靖難之役最初的也是最堅(jiān)定的推動(dòng)者。

早在洪武十五年，朱元璋召集全國有名的儒僧隨侍諸王，為馬皇后誦經(jīng)祈福之時(shí)，姚廣孝便趁著隨侍朱棣的機(jī)會(huì)大表忠心，精心籌劃了一出“臣奉白帽著王”的好戲。

白帽著王，即王上加白，此為皇也!這樣淺顯的道理姚廣孝不可能不知道，但他還是做了。

要知道這個(gè)時(shí)期太子朱標(biāo)還健在，哪怕是朱棣都不得不收斂爪牙，可姚廣孝卻敢大著膽子教唆朱棣謀取皇位。

因此，說他是靖難之役最初也是最堅(jiān)定的推動(dòng)者，實(shí)至名歸。

但是這樣一來就有了一個(gè)新的問題，姚廣孝一個(gè)和尚，干嘛要這么費(fèi)心費(fèi)力地去鼓搗造反的事呢?難道縮在廟里敲鐘摸魚不舒服嗎?

要知道，明朝初年，由于皇帝朱元璋做過和尚的緣故，全國各地對(duì)和尚都是比較優(yōu)待的，寺廟都有自己的產(chǎn)業(yè)，油水足夠姚廣孝吃一輩子了!那么為什么姚廣孝還是要孜孜不倦地造反呢?

主流觀點(diǎn)認(rèn)為這是姚廣孝為了一展個(gè)人抱負(fù)，這一點(diǎn)是有可信度的。

姚廣孝最初在蘇州妙智庵出家為僧，修習(xí)佛學(xué)。但是由于天資聰穎，姚廣孝很快就跳出了佛學(xué)的局限，精研儒釋道三教精義，并且取得了不低的成就。

除此以外，姚廣孝在早年就與明初儒釋道各家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖建立了良好的往來關(guān)系，并最終獲得了朱元璋的青睞。

由此可見，姚廣孝在當(dāng)時(shí)的身份地位確實(shí)很高，脫離了基礎(chǔ)的物質(zhì)需求后，轉(zhuǎn)而去追尋更高級(jí)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)確實(shí)講得通。

但是在翻閱了大量史料以后，我卻發(fā)現(xiàn)，一展政治抱負(fù)或許并不是姚廣孝輔助朱棣的主要原因。

在靖難之役開始前，姚廣孝與朱棣交流的記錄非常少，除了一個(gè)“臣奉白帽著王”，幾乎沒有其他了!

反而是建文帝登基后，姚廣孝的出場(chǎng)次數(shù)越來越多，進(jìn)言也越來越犀利，最終坐實(shí)了自己靖難總策劃的身份。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為這可能是由于史料要突出重點(diǎn)，才將之前一些不重要的交流隱去了!

不能說沒有這個(gè)可能性，但我個(gè)人還是傾向于另一種可能:姚廣孝是因?yàn)榻ㄎ牡鄣腔砰_始死心塌地的輔佐朱棣的。

為什么我會(huì)這么說呢?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，那就是建文帝的為政舉措。

建文帝在位時(shí)間不長，很多政策其實(shí)都沒能很好的實(shí)行。但對(duì)于這些政策的記錄還是比較完全的。

從某種方面來說，建文帝和他父親朱標(biāo)其實(shí)是一個(gè)模子里刻出來的。因?yàn)樗麄儾粌H性格相似，連為政舉措也是一脈相承，都主張限制刑罰，減輕賦稅等寬厚型的政策。

不過在建文帝的一系列寬厚政策中，我卻發(fā)現(xiàn)了一條極其刺眼的政策:限制佛教。

這個(gè)政策在建文風(fēng)格的政策里可謂鶴立雞群，但細(xì)細(xì)思考卻也情有可原。

前文說過，朱元璋當(dāng)過和尚，所以稱帝以后對(duì)佛教百般優(yōu)待。

巧合的是，元朝也優(yōu)待佛教，給了佛教很多利好政策，致使寺廟僧人即便是在天下大亂時(shí)依然能“閉門清凈”。

由此，可以想見，在長期的優(yōu)待中，寺廟僧侶必然已經(jīng)培養(yǎng)了很大的勢(shì)力，積攢了海量的財(cái)富。

但是與此同時(shí)，僧人不事生產(chǎn)，也不能報(bào)效國家。他們的勢(shì)力和財(cái)富都只為自己服務(wù)，根本不管他人死活。這當(dāng)然會(huì)引起當(dāng)權(quán)者的警惕。

建文帝雖然輸了靖難之役，但從史書來看，他并不是一位昏君，既然不是昏君，在了解了佛教巨大的勢(shì)力之后自然會(huì)誕生限制佛教的心思。

而且想得更深一點(diǎn)，說不定早在洪武年間，太子朱標(biāo)也動(dòng)過類似的心思，只不過由于過早去世而沒有被史書記載而已。

考慮到建文父子為政舉措一脈相承的特點(diǎn)，這個(gè)猜想可能性極大。

這樣一來思路就清晰了，建文帝父子想要限制佛教，那么佛教愿不愿意被限制呢?

廢話，當(dāng)然不愿意!

佛教僧人們開開心心在寺里待著，吃著火鍋還唱著歌，突然就被建文帝敲了悶棍，誰不氣啊!

但是氣歸氣，正面反抗肯定是不行的。既然正面不行，那就側(cè)面吧，比如鼓動(dòng)藩王造反，就是個(gè)很好的法子。

所以，如果從這方面來看的話，姚廣孝一心一意地鼓動(dòng)朱棣造反，也有了很合理的解釋，畢竟他也是一名僧人，自然也要為了自己的佛祖做出貢獻(xiàn)!

而為了限制佛教，建文帝幾乎是快把刀架到佛祖脖子上了，姚廣孝也是被逼無奈，不反不行啊!