說到漢武帝，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

公元前101年，匈奴攻入定襄、云中，殺死漢朝百姓數(shù)千人，漢武帝大怒，準(zhǔn)備再一次北伐匈奴，乃下詔曰：“高皇帝遺朕平城之憂，高后時單于書絕悖逆。昔齊襄公復(fù)九世之仇，春秋大之。”因此，漢武帝將漢匈之戰(zhàn)看成復(fù)九世之仇。

作為中國歷史上的千古一帝，漢武帝劉徹雄才大略，打下了一個民族的尊嚴(yán)，但從劉邦到劉徹，漢朝只傳承了七代，中間五位皇帝是劉盈、劉恭、劉弘、劉恒、劉啟，為何在漢匈之戰(zhàn)中，劉徹卻宣稱與匈奴是九世之仇?在九世之仇的背后，又有什么鮮為人知的歷史?

所謂九世之仇，出自《公羊傳·莊公四年》：“九世猶可以復(fù)仇乎?雖百世可也?！?/p>

春秋時期，齊襄公繼位第三年，就出兵攻打紀(jì)國。紀(jì)國求救于魯國，魯桓公出面調(diào)停，紀(jì)國危機(jī)得到緩解。但第二年，齊襄公殺死魯桓公和鄭君子亹，紀(jì)國失去魯、鄭保護(hù)。又一年，齊襄公撕毀盟約再次伐紀(jì)，連下三城，驅(qū)其民而占其地。又兩年，紀(jì)國分裂，甘做齊國附庸。又一年，齊襄公派兵攻破紀(jì)國都城，紀(jì)國滅亡。

齊襄公滅紀(jì)，固然與春秋形勢有關(guān)，但春秋還有一個特色，即必須“師出有名”。齊、紀(jì)兩國沒有紛爭，為何齊襄公以什么理由一直對紀(jì)國窮追不舍呢?

原來，在180年前，齊哀公在位時，紀(jì)國國君看到齊哀公對周夷王不尊重，于是向周夷王進(jìn)言：“齊哀公對你不尊重，你應(yīng)該把他殺了，以警告其他諸侯王?！庇谑牵芤耐蹙桶妖R哀公殘忍地給烹殺了，史稱“哀公烹乎周”。

于是，齊襄王以此為理由，打著為九世祖報(bào)仇名義，不惜得罪魯、鄭兩個強(qiáng)國，也要滅了紀(jì)國。《公羊傳》記載“襄公將復(fù)讎乎紀(jì)，卜之曰：‘師喪分焉。寡人死之，不為不吉也?！?遠(yuǎn)祖者幾世乎?九世矣。九世猶可以復(fù)讎乎?雖百世可也”，意思是齊哀公到齊襄公已有九世，這樣的仇還能報(bào)復(fù)嗎?即便百世都可以報(bào)。

但齊哀公到齊襄公是九世，而劉邦到劉徹才七世，為何劉徹宣傳與匈奴是九世之仇呢?原因很簡單，“九”是虛指，指久遠(yuǎn)的深仇，意義重大的國仇，未必一定就是九世。按照春秋風(fēng)俗，家仇只論五世，《公羊傳》認(rèn)為國仇不受世代限制，隨時都可以報(bào)復(fù)。

從劉邦白登之圍開始，漢朝就遭到匈奴一次又一次羞辱，不僅是頻繁劫掠漢朝，予取予奪囂張跋扈，而且更在外交上羞辱漢朝。

白登之圍中，劉邦為了脫困，不得不被迫貢獻(xiàn)金帛女子，此后又采用和親這種屈辱的方式求和;呂后時代，冒頓給呂后寫了一封“情書”向呂后“求婚”，以迎娶呂后的說辭羞辱漢朝，所謂“兩主不樂，無以自虞，愿以所有，易其所無”;漢文帝時代，匈奴又以“天所立匈奴大單于敬問皇帝無恙”貶低漢文帝……漢武帝反擊匈奴之前，匈奴氣焰囂張，視漢朝為圈羊，讓漢朝倍感恥辱。

劉徹繼位之后，一直念念不忘這個仇恨，漢朝開始反擊匈奴，不忘任何打擊匈奴的機(jī)會。狼居胥與姑衍山是匈奴圣地，霍去病攻入匈奴之后，在狼居胥山(今蒙古肯特山)舉行祭天封禮，在姑衍山(今蒙古國肯特山以北)舉行祭地禪禮，就是在死敵圣地祭祀華夏天帝，之所以如此羞辱匈奴，是因?yàn)闈h匈之仇不共戴天，除非其中一個臣服或倒下。

在中國歷史上，漢匈之戰(zhàn)持續(xù)時間最長、最為激烈，始于白登之圍，轉(zhuǎn)折于漢武帝反擊匈奴，但真正解決匈奴問題是在公元91年，東漢大將軍竇憲、耿秉深入瀚海沙漠大破匈奴于金微山，但此時距離白登之圍已有三百年之久，距離漢武帝反擊匈奴的馬邑之謀已有二百二十年之久，因此漢匈之戰(zhàn)應(yīng)該是世界歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的國戰(zhàn)。

我們都知道，中原文明與游牧文明的沖突，在中國歷史上并不稀奇，唐與突厥、宋與契丹蒙古、明與蒙古等，但漢朝與之皆大不相同，對匈奴恨了三百年之久，而且是水銀瀉地般的仇恨，沒有什么以德報(bào)怨之說，只有報(bào)仇雪恥，匈奴或倒下或臣服，沒有第三條路。那么，漢朝為何如此剛烈血性，為何復(fù)仇心如此之強(qiáng)，為何與我們熟知的“以德報(bào)怨”的后世儒家大不一樣?

董仲舒是儒家重要人物，推動了漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，但鮮為人知的是，董仲舒是公羊?qū)W派傳人，他是以《公羊春秋》為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上融合諸子百家思想，建立了一個新的思想體系。歷史上，公羊?qū)W派主張“大一統(tǒng)”等進(jìn)步思想，但公羊?qū)W派也提倡“大報(bào)復(fù)”理論，即國仇即便過了百世都可以報(bào)復(fù)，而公羊?qū)W派這種報(bào)復(fù)理論又符合漢朝與劉徹的需求，所以迅速被漢朝人接受。

但在漢朝之后，公羊?qū)W派逐漸沒落，不再成為社會主流學(xué)派，大報(bào)復(fù)思想也就鮮有問津。相反，后世儒家反而逐漸宣揚(yáng)“以德報(bào)怨”思想，慢慢消磨了中國人的血性。

值得一提的是，一直為人詬病讓中國人軟弱的儒學(xué)，其實(shí)發(fā)源之初充滿了血性，孔子曾說“王道復(fù)古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報(bào)也!”又有云“或曰：‘以德報(bào)怨，何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝皇请S著時代發(fā)展，一些學(xué)者根據(jù)自身需要篡改儒學(xué)，最終讓儒學(xué)慢慢變味、慢慢軟弱。