今天知秀網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了：古代嫡長(zhǎng)子繼承，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

我國(guó)古代，從部落聯(lián)盟過渡到封建社會(huì)之后，因?yàn)榧姨煜滤接兄频漠a(chǎn)生并且穩(wěn)固，權(quán)力財(cái)產(chǎn)的繼承開始有了一整套完整的制度，對(duì)于財(cái)產(chǎn)，往往可以分得比較公平，但是對(duì)于權(quán)力，因?yàn)樗叫耐鶗?huì)只選擇一個(gè)繼承人。

這種私心并不是對(duì)子女有私心，而是對(duì)權(quán)力有私心，他想著子孫帝王萬(wàn)世都有這份權(quán)力，所有不能分散，為此，如何選擇一個(gè)繼承人就考驗(yàn)權(quán)力擁有者的智慧，權(quán)力往往是誘人的，并不是誰(shuí)有權(quán)力就可以自己決定。

《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。早在禮記當(dāng)中，人們就希望選賢與能，而不是任人唯親，這種美好的愿望對(duì)于權(quán)力繼承者來(lái)說(shuō)，并不使用，如果缺乏準(zhǔn)確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，很容易造成公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的局面。

譬如，大兒子和二兒子，究竟哪個(gè)更加羨慕，顯然如果沒有明顯短板，那么很難區(qū)別，這時(shí)候就看權(quán)力擁有者主觀判斷，這種判斷極有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至，二兒子為了繼承，很容易偽裝，如楊廣和楊勇，前者就成功的騙得楊堅(jiān)的信任。

這時(shí)候，為了權(quán)力，反正人人有機(jī)會(huì)，那么不如博一把，萬(wàn)一成功，那就不是單車變摩托的變化，而是坐擁天下九州的和一個(gè)無(wú)實(shí)權(quán)藩王的區(qū)別。如果有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的繼承制度，譬如嫡長(zhǎng)子繼承制度，那么，對(duì)于晚出生的人，根本沒有機(jī)會(huì)，因?yàn)橹贫茸屗麄兒蜋?quán)力絕緣。

除非只生一個(gè)孩子，否則，盼望著多子多福，對(duì)于權(quán)力擁有者，子孫多了未必是好事，這一些人為了權(quán)力爭(zhēng)奪，往往打得你死我活，都是自己的子孫，咋樣都不好受，如李世民的兒子爭(zhēng)權(quán)、康熙的兒子爭(zhēng)權(quán)等都搞得滿朝烏煙瘴氣。

當(dāng)然，古人并不笨，他們也有自己的理想，很早的時(shí)候，他們崇尚的任人唯才，選擇人才也認(rèn)為要選賢明的人，畢竟，大家都想過得越來(lái)越好，希望有個(gè)賢明的人來(lái)帶領(lǐng)自己，這種理想，實(shí)行沒多久，人們就發(fā)現(xiàn)弊端。

在商朝的時(shí)候，由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變過來(lái)的王權(quán)還不是很成熟，繼承制度也是畢竟亂，兄終弟及非常普遍，可以理解為一種選則賢明，在很早的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了致命弊端，最終在商王朝末期，逐漸形成嫡長(zhǎng)子繼承制度，后來(lái)周人完美固定這一制度。

比起兄終弟及，嫡長(zhǎng)子繼承是一種無(wú)可非議的制度，只要生母是正妻、那么嫡長(zhǎng)子就是有著天然的繼承權(quán)，隨著制度的深入人心，嫡長(zhǎng)子繼承制度成為無(wú)可爭(zhēng)議的法條。

這個(gè)制度是有缺陷但是不嚴(yán)重的那個(gè)，和選賢明相比，后者更加具有不確定性，讓權(quán)力基礎(chǔ)埋下隱患，而后者因?yàn)槿巳擞袡C(jī)會(huì)則都會(huì)覬覦，究竟誰(shuí)更加賢明也沒有確切的辦法，所以，嫡長(zhǎng)子繼承制度對(duì)于野心家來(lái)說(shuō)有著天然的免疫能力。