說到劍，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

酒與劍一直以來都是士子文人所不能忘卻的物品，酒能解憂亦能忘愁;曹操的“何以解憂，唯有杜康”更是道盡了酒之妙用。自然酒一向是文人的愛好，喝酒更是成為了消解愁悶苦惱的不二之選。但在論酒之時(shí)也能發(fā)現(xiàn)文人士子的另一愛好，那就是佩劍。尤其是在唐代時(shí)佩劍更是成為文人所屬，如詩仙李白就好此道，在《上安州李長史書》中李白說“孤劍所托,悲歌自憐，迫于，席不遐暖”;又如李白在《俠客行》中的“十步殺一人，千里不留行?！?那么為什么劍會(huì)成為文人所好呢?

劍本兵器，而且歷史悠久，早在炎帝時(shí)期就已經(jīng)有了關(guān)于劍的記載，同時(shí)到了商朝時(shí)期則是出現(xiàn)了確切的記載。隨著青銅鑄造的不斷發(fā)展，劍更是逐步登上舞臺(tái)，成為了一種尋常可見的武器。但是要論其發(fā)展，則要說到春秋末期作戰(zhàn)方式的演變。春秋時(shí)期作戰(zhàn)多為車戰(zhàn)方式，一輛戰(zhàn)車共配備三人，其中一人持弓負(fù)責(zé)射擊，一人為車首，負(fù)責(zé)駕馭，一人為甲首負(fù)，帶著長矛或戈，主要負(fù)責(zé)近戰(zhàn)和掃除障礙。

因此車戰(zhàn)影響下劍的作用并不大，因此這時(shí)候的劍屬于裝飾物，只是作為一種身份象征的配飾出現(xiàn)。這也是為什么在春秋時(shí)期劍的長度多為十幾厘米的原因，看起來更像是刺客所使用的利刃，而非秋風(fēng)蕭瑟下，俠客所用的長劍。真正造成劍作為軍事使用的原因是步兵逐漸成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要作戰(zhàn)群體，吳越兩國地處湖泊、丘陵地帶，車戰(zhàn)的機(jī)動(dòng)性和操縱都不如步兵來的實(shí)在，因此作戰(zhàn)方式的改變也讓武器出現(xiàn)了變化，這時(shí)候劍則成為了最好的選擇，而這也促進(jìn)了劍的發(fā)展。故而劍到了春秋末期以后長度增加，如考古所發(fā)現(xiàn)的秦劍，長度達(dá)到了八十厘米。

劍的落寞

談完了劍的起源，則需要了解劍的沒落，這也和后世文人頗好佩劍的現(xiàn)象有所掛鉤。春秋到西漢時(shí)期，劍一直都出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，秦末漢高祖的斬白蛇起義所用是劍，鴻門宴上項(xiàng)莊所舞是劍，同樣韓信胯下之辱一樣是佩劍。所以這時(shí)候的武人佩劍是一種風(fēng)尚，劉邦是“斬白蛇、提三尺劍立不世之功”;可見劍在古代的重要地位。

同樣漢樂府之中《陌上?！穼懙馈把新箯]劍，可值千萬余”，更是凸顯了劍對武士的重要性。而古代帝王多有佩劍之風(fēng)，如秦始皇佩劍，在荊軻刺秦時(shí)期因劍太長而拔不出來。亦或者是項(xiàng)羽學(xué)劍而不善始善終，都說明了劍乃地位之象征和區(qū)別于他人的一種裝飾。《賈子》中更是提到“古者天子二十而冠，帶劍;諸侯三十而冠，帶劍;大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。”;這都佐證了劍乃古代的熱門兵器。

同樣劍還有百兵之君的美譽(yù)，這也和劍的使用方式有關(guān)，劍輕盈且便捷，攜帶方便又輕巧好用，同時(shí)戰(zhàn)斗擊法又多種多樣，因此才有了如此美譽(yù)。但在西漢之后劍逐漸退出歷史舞臺(tái)，漢武帝時(shí)期遠(yuǎn)征匈奴，劍不如環(huán)首刀使用方便，所以劍不再作為武器，逐步淪為配飾，失去了其在軍事上的使用頻率。三國時(shí)期的吳國也曾有過“酒酣，凌統(tǒng)以刀起舞”的典故，其中也提到了此時(shí)將士多使用的是刀，而非劍，這也了西漢之后刀的頻率逐漸替代了劍。

到了唐代則刀的使用更加頻繁，且戰(zhàn)斗力更為顯著。《舊唐書》記載“行恭于御馬前步執(zhí)長刀，巨躍大呼，斬?cái)?shù)人，突陣而出，得入大軍?！?其所表現(xiàn)的就是唐刀的威力。同樣的記載還有《新唐書》的“后應(yīng)募安西，軍中初用陌刀，而嗣業(yè)尤善，每戰(zhàn)必為先鋒，所向摧北。”;這些都凸顯了兵器從劍到刀的轉(zhuǎn)變。實(shí)用性更強(qiáng)的刀逐步替代了劍，這也使得劍的地位一落千丈，從陣前殺敵的利器，轉(zhuǎn)變成為把玩的裝飾品。

寄情于劍

透過劍的落寞則能看出士人好劍的原因，劍從百兵之君成為了裝飾品，這種被取代的遺憾，也如同士人的感慨。雖為利器卻無法為之所用，不能投入戰(zhàn)場殺敵，只能掛于腰間作為裝飾。而這樣的遭遇和那些懷才不遇的文人墨客何其相似，這才是士人多好劍的理由。如同郭震所言“雖復(fù)沉埋無所用，尤能夜夜氣沖天”;這種遠(yuǎn)大的理想也正是文人所向往的理想。

同時(shí)劍乃武器，和酒不同的是酒能夠作為忘卻煩惱的選擇，而劍則是斬?cái)酂赖倪x擇。這不但是一種積極的理想，也是一種除去頹廢無奈之外的血性，即使文人也有著報(bào)國情懷和上陣殺敵的夙愿，這才有了辛棄疾的“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。氣質(zhì)上劍鋒利且無堅(jiān)不摧，這便是一個(gè)又一個(gè)委屈下的情感抒發(fā)，李白愛劍其愛之道就在于此。

而且劍的鍛造過程是極其復(fù)雜而且艱難的，《越絕書》記載“當(dāng)造此劍之時(shí)，之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師掃灑，雷公擊槖，蛟龍捧爐，天帝裝炭，太一下觀，天精下之。”;一把寶劍的形成需要的都是天下之精鍛造，且在工藝上也要經(jīng)歷千錘百煉，不斷鍛造。經(jīng)歷了火燒錘砸，方可成形。這也是古人所想表達(dá)的堅(jiān)韌不屈，重重挫折依舊不倒下的精神。我任其粉身碎骨，只當(dāng)我涅槃重生，這種豪氣，正是古人心性，不得不嘆古人好劍，好的真雅。