說到“后繼有人”，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

戚繼光歷史上有名將領(lǐng)，娶萬戶南溪王棟之女。史傳王夫人“威猛，曉暢軍機(jī)，常分麾佐公成功”。戚繼光與王夫人恩愛，至今還流傳著幾段軼事。今人還根據(jù)戚繼光怕老婆之事編出了無數(shù)個“怕老婆”的段子。然而就這樣一個“怕老婆”的漢子，卻終究敵不過“不孝有三，無后為大”這一封建思想，偷納小妾，只為能“后繼有人”。由此可見，古人對于“后”這一想法的執(zhí)著。

這樣的說法從何起源

《孟子離婁上》記載：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。有人認(rèn)為《孟子》里面的“后”是指盡后代應(yīng)盡的責(zé)任，而不是后代的意思。但無論這里的后是指那種意思，“不孝有三，無后為大”獨(dú)立流傳至今都是希望有孩子也就是后代。

后代對于古人來說是非常重要的。對于皇帝而言，沒有后代就意味著“家里的皇位沒人繼承”;對于貴族而言，沒有后代朝中就少了一個幫手，對于平民百姓而言，沒有子嗣就沒有人養(yǎng)老送終。古代人如果在年老還沒有子女，在當(dāng)?shù)鼐捅环Q為“絕戶”。

古代為什么是男子繼承

男子是繼承香火的象征。早在佛教還未盛行的時候，就有了“黃泉”的說法，《孔雀東南飛》中就有記載“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。繼承了家里財產(chǎn)的男子要對祖先進(jìn)行供奉。沒有后代對于古人而言就相當(dāng)于斷了供奉。尤其是在佛教盛行有了“地府”這一說法后，“生兒子”這一想法就愈發(fā)“根深蒂固”。沒有后代就相當(dāng)于沒人燒紙，在地下也就沒有了“財路”。

男子是古代主要生產(chǎn)力。進(jìn)入農(nóng)耕時代后，社會的發(fā)展主要是農(nóng)業(yè)，由于男女體力的懸殊，男子能干更重的活，而女子只能做些輕便的活，因此男子成了當(dāng)時社會的主要生產(chǎn)力。女子能從事的活少，社會地位也就急劇下降。

統(tǒng)治者的政治目的。古時候，由于戰(zhàn)爭的頻繁，統(tǒng)治者需要大量的男丁為他們打仗，從而達(dá)到他們的政治目的。這個時候如何鼓勵百姓生兒子就成為當(dāng)時統(tǒng)治者的首要任務(wù)。為此，當(dāng)時的統(tǒng)治者不斷的抬高男子的社會地位，而相應(yīng)女子的社會地位就開始下降。在那樣的封建時代，女子地位不如男子，女兒出嫁以后分得一筆嫁妝，除此之外，家里的田地是沒有權(quán)利繼承的?！凹蕹鋈サ呐畠簼姵鋈サ乃本褪钱?dāng)時社會的最好反應(yīng)。即使是尊貴如公主，她們的食邑也不能由公主的子嗣繼承，公主死后食邑則會被皇帝收回。

古代的繼承制度

嫡子繼承而非長子。古代一直是嫡長子繼承，例如漢宣帝死后就是由他的嫡長子劉奭繼承。納蘭明珠的兒子納蘭性德，雖從小體弱，恐不能活，但依舊倍受明珠的期待，只因他是嫡長子。如果沒有嫡子就遵循“立嫡以長不以幼，以貴不以長”來立繼承權(quán)。像商紂王就是因?yàn)樯矸莞哔F，被推舉為帝的，史書上記載“帝乙死，立長子啟，因啟母賤，立少子辛”，辛就是后來的紂王。

收養(yǎng)或過繼。那如果古代人沒有兒子，沒人繼承香火，一般這家人就會選擇過繼兄弟或者同宗人的兒子，也有人選擇收養(yǎng)異姓的兒子。并且因孩子“來源”方式的不同，這個孩子被養(yǎng)大的孩子還有養(yǎng)子、繼子、子等說法。這一說法延續(xù)至民國時期。著名的京劇大師梅蘭芳就是，長大后要兼祧長房。并且在古時過繼或者收養(yǎng)兒子，古代的法律就有獨(dú)立的條文規(guī)定。例如，《唐律疏議》中關(guān)于收養(yǎng)制度就明確的律法。

如果沒有兒子的是富貴人家而且家里有未出嫁的女兒，一般就會考慮招贅，由男方“嫁入”女方家并且生下兒子來繼承這家人的香火。古錫蘭王子(今作斯里蘭卡)在時明朝定居泉州，以“世”為姓。其后代就因沒有兒子招贅。不過“上門女婿”在那時是會招人非議的。民間甚至有“倒插門”這一嘲諷的說法。

古人對于“生兒子”這一想法可謂執(zhí)念頗深。除了“生女猶得嫁比鄰.生男埋沒隨百草”這樣的特殊的時期，在封建時代幾乎人人都想有后，這也就難怪大英雄戚繼光也不能免俗了。幸好我們長在新時代，現(xiàn)如今“男女平等”不可謂不幸運(yùn)。