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四千余年前，大禹秉承堯舜禪讓政治傳統(tǒng)，向上天推薦皋陶，授予治政大權(quán)，將皋陶立為“儲(chǔ)帝”。一旦大禹去世，皋陶將接任帝位。

可惜，皋陶英年早逝。相傳，皋陶執(zhí)掌刑法，猶如今天的大法官，死于帝禹二年，享年106歲，這種說法顯然不太可信，大禹找接班人，不太可能找一老態(tài)龍鐘之人，十有八九比大禹稍微年輕一些。

于是，大禹又立了一位“儲(chǔ)帝”，即大禹治水的高級助理伯益，相傳是《山海經(jīng)》的作者。

大禹在位第十年，東巡會(huì)稽時(shí)去世，伯益繼位為帝。自黃帝起，一場席卷華夏的“二千年未有之大變局”拉開了帷幕。

01

伯益為帝之后，天下開始動(dòng)蕩，陰謀策動(dòng)者古書記載不一，主要有三種。

一，《竹書紀(jì)年》記載：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”。

伯益挑起戰(zhàn)爭，先囚禁了啟，于是啟暴起反殺，進(jìn)而奪取帝位。伯益為何如此，原因不難理解，啟對伯益帝位穩(wěn)固影響很大。

二，《韓非子：外儲(chǔ)說右下》記載：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”。

大禹禪讓伯益之后，啟的手下紛紛造反“攻益”，進(jìn)而玩出一出“黃袍加身”的把戲，這一說法中啟并未動(dòng)手。

三，《史記·夏本紀(jì)》記載：及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。

大禹禪位伯益，但伯益“佐禹日淺”根基不牢，天下不服伯益，諸侯反而紛紛朝拜啟，于是啟自動(dòng)成為一代新“帝”。

這三份記載各不相同，誰先發(fā)動(dòng)權(quán)爭記載也不同，但透過其中文字記載，不難看到一個(gè)驚心動(dòng)魄的共同點(diǎn)：大禹去世之后，“華夏聯(lián)盟”內(nèi)部權(quán)力爭斗非常激烈，伯益與啟勢同水火，最終夏后氏族長啟因有大禹打下的深厚根基，在夏后氏擁護(hù)者的支持下，啟奪取了帝位。

02

按照儒家說法，堯禪讓舜，舜禪讓禹，其原因在于舜與禹有德行、有能力、有功勞，所以天下萬民歸心，權(quán)力平穩(wěn)交接。那么，伯益其人怎么樣呢?

大禹治水有功，得到萬民擁戴，伯益是大禹治水高級助理，也有治水功勞。除了治水，伯益還有二大功勞：在遭受洪水侵襲的地方，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏莸屯莸奶攸c(diǎn)，教給民眾種植稻谷，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在糧食緊張的上古時(shí)代，伯益這一發(fā)明功勞巨大，所以帝舜將族女嫁給他，還讓他擔(dān)任虞官，掌管山澤、繁育鳥獸;發(fā)明鑿井技術(shù)，《呂氏春秋·勿躬篇》記載“伯益作井”，井的出現(xiàn)讓先民可以不再逐水而居，北方廣大平原地區(qū)逐漸為先民充斥，得以開發(fā)，這是一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明。

可見，伯益即便不是堯舜禹這般“圣人”，但以他的資歷、貢獻(xiàn)、德行來說，有足夠的資格成為大禹的接班人。而大禹選擇伯益，想必不會(huì)無緣無故，必然因?yàn)椴嬗凶屓诵欧?，不然如何“任之政?

既然如此，為何大禹禪位伯益卻引起巨大風(fēng)波，大禹之子啟與之爆發(fā)激烈權(quán)爭?

03

欲要解開伯益與啟的權(quán)爭原因，就要先了解上古時(shí)代背景。

每一個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特“國情”，史書記載的古人行為舉止，不結(jié)合相應(yīng)時(shí)代很難明白。四千余年前，若干個(gè)強(qiáng)大的關(guān)系密切的部落聯(lián)合，組成了一個(gè)“華夏聯(lián)盟”，盟主就是“帝”。在那個(gè)王侯將相皆有種的時(shí)代，堯、舜、禹、皋陶、伯益等人，不可能是普通民眾，背后往往都有一個(gè)強(qiáng)大的部族支撐，因此禪讓的本質(zhì)大概是以下二種：

一，部落內(nèi)部權(quán)力交接，相傳堯與舜都是黃帝后代，數(shù)代之后各有部族。

二，部落之間權(quán)力交接，由于是多部落組成“華夏聯(lián)盟”，誰的部族實(shí)力更強(qiáng)，號(hào)召力更大，無疑更容易獲得“帝”位。

《史記》記載大禹治水時(shí)“居外十三年，過家門不敢入”，其中“不敢入”何解?或許，大禹治水時(shí)，舜的部族非常強(qiáng)大，但大禹的夏后氏實(shí)力也很強(qiáng)，威脅到了舜部族地位，因而之前大禹父親鯀被稀里糊涂殺死，大禹就變得更為謹(jǐn)慎。大禹治水過程中，縱橫捭闔，讓無數(shù)諸侯歸心，最終舜不得不禪位于大禹，而非其他人。

山西陶寺遺址，與堯舜禹時(shí)代非常接近，被認(rèn)為最可能的堯帝古都。這座遺址的墓葬中，有著非常殘忍的一幕，高規(guī)格墓葬里的幾具尸骨遭到殘忍破壞。原因何在?結(jié)合《竹書記年》中“昔堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”，與《韓非子·說疑》記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂”記載，所謂禪讓真相或許就是殘忍血腥的權(quán)爭。

透過上古時(shí)代背景可見，禪讓是當(dāng)時(shí)的政治傳統(tǒng)，本質(zhì)大約是原始民主推舉制，不是堯舜想傳位于誰就一定能傳位于誰，最終“帝”者是各方勢力妥協(xié)平衡的結(jié)果。當(dāng)然，在這一過程中權(quán)斗、血腥廝殺、政變層出不窮。

因此，大禹所在的夏后氏實(shí)力雖強(qiáng)，但絕不可能像后世皇帝那樣一言九鼎、言出法隨，選擇禪位伯益應(yīng)是權(quán)力平衡的結(jié)果。但對于大禹之子啟而言，夏后氏實(shí)力強(qiáng)大、盟友眾多，自然不甘心被伯益領(lǐng)導(dǎo)，于是爆發(fā)了激烈的權(quán)力斗爭。

04

伯益與啟的權(quán)爭時(shí)，還存在一個(gè)關(guān)鍵問題：為何伯益實(shí)力好像非常差勁，被啟輕松擊敗?

上文提到“拘啟禁之，啟反起殺益”，或“益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟”，無論在實(shí)力方面，還是在人望方面，伯益表現(xiàn)得都非常差勁。但伯益跟隨大禹治水，又有發(fā)明創(chuàng)造，大禹還“任之政”數(shù)年，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)“天下未洽”之怪事，而且伯益背后必有一些強(qiáng)大部族支持，不會(huì)那么輕易失敗才對。

大禹死后，為何帝者伯益如此差勁?《戰(zhàn)國策：燕策一》記載或揭開了真相，“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”

可見，大禹禪位伯益，或是無奈為之，礙于當(dāng)時(shí)禪讓政治傳統(tǒng)，才選擇了伯益，但為了最終傳位于啟，將天下家族私有化，實(shí)則早已暗中布局，由啟自己摘果子。比如，讓伯益執(zhí)政，而以啟為吏，估計(jì)是架空了伯益，讓啟掌握實(shí)際權(quán)力，因而最后才會(huì)出現(xiàn)“諸侯皆去益而朝啟”。

啟奪權(quán)后，破壞了當(dāng)時(shí)政治傳統(tǒng)，激起以有扈氏為代表的一批諸侯的不滿，與以夏后氏為代表的聯(lián)盟發(fā)生激戰(zhàn)，最終雙方爆發(fā)“甘之戰(zhàn)”，夏啟取得了勝利。

從此，傳統(tǒng)的“公天下”變成了“家天下”，中華文明進(jìn)入新篇章。對伯益而言，夏啟篡權(quán)罪該萬死，但對中華文明而言，原始公天下到家天下卻是時(shí)代的進(jìn)步。

夏啟篡奪伯益帝位，掀起的這一場政治大變局，至此并未結(jié)束。

史書記載夏啟晚年荒淫無恥、貪圖享樂，所以導(dǎo)致武觀之亂(夏啟兒子武裝奪權(quán))、太康失國等事件，其實(shí)與“公天下”突然變成了“家天下”，規(guī)章制度不完善，天下私有化還處于過渡期，人心混亂不知所措，讓野心家看到了機(jī)會(huì)，所以才出現(xiàn)夏啟死前就爆發(fā)夏朝分崩離析之憂，死后更是導(dǎo)致夏朝中斷五十余年。直到少康出現(xiàn)，才真正建立了夏朝的統(tǒng)治。

所謂“一切歷史都是當(dāng)代史”，《竹書記年》、《韓非子》、《史記》與儒家記載等都是當(dāng)時(shí)人們對上古的認(rèn)知，但時(shí)移世易，政治環(huán)境早已不同，史書對上古認(rèn)知往往會(huì)出現(xiàn)誤解，如今回顧上古歷史，就要揭開籠罩在禪讓制、大禹、夏啟等身上的外衣，如此方可管中窺豹一些真相。