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利瑪竇墓現(xiàn)位于北京西城區(qū)官園橋附近的北京行政學(xué)院院內(nèi)。湯若望墓、南懷仁墓位于左右兩側(cè)，1984年修復(fù)后共保留有63名傳教士的墓碑。

1610 年5月11日，利瑪竇因病卒于北京，終年59歲。按照當(dāng)時(shí)的慣例，西方傳教士死后本應(yīng)移葬澳門，但在內(nèi)閣首輔葉向高等人的斡旋下，萬(wàn)歷皇帝破例準(zhǔn)許利瑪竇葬于北京西郊的藤公柵欄，使其成為首位葬于北京的西方傳教士。

明萬(wàn)歷年間，利瑪竇等海外傳教士千里迢迢來(lái)到中土，進(jìn)行布道。雖說(shuō)，當(dāng)時(shí)有許多士大夫受到傳教士的影響，皈依了洋教，但萬(wàn)歷皇帝卻并未受上帝“感召”，對(duì)天主教不感冒。即便如此，在萬(wàn)歷之后的幾任皇帝中，亦鮮有對(duì)天主教感興趣者。

1644年，李自成的義軍攻陷京城，大明的國(guó)祚戛然而止。流亡南方的朝臣先后擁立了幾位有宗室血統(tǒng)的朱姓貴族，史稱南明。令人詫異的是，南明的皇帝對(duì)天主教展現(xiàn)了濃厚的興趣，甚至，有幾位皈依了洋教，成了上帝的信徒。

永歷皇帝朱由榔，可謂歷史上第一個(gè)皈依上帝的中國(guó)皇帝。

1646年，群臣擁立朱由榔為帝，年號(hào)永歷。當(dāng)時(shí)清軍南下的步伐銳不可當(dāng)，南明小朝廷置身于風(fēng)口浪尖上，風(fēng)雨飄搖。為了換取一點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì)，永歷皇帝派遣太監(jiān)龐天壽與一眾傳教士趕赴澳門，向位于此地的葡萄牙雇傭兵求援。

當(dāng)時(shí)，澳門的葡萄牙人組建了一支三百人的軍隊(duì)，攜帶了先進(jìn)的火槍大炮，北上馳援南朝。雖然，清軍人多勢(shì)眾，但葡萄牙人在武器裝備上占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)，所以在桂林一戰(zhàn)中清軍李成棟、尚可喜部被明軍擊潰，南明小朝廷收復(fù)了一小塊失地，獲得了暫時(shí)的喘息的機(jī)會(huì)。

不過(guò)，既是受到了洋人的幫助，南明理應(yīng)付出一些報(bào)償。

繼桂林戰(zhàn)役過(guò)后，司禮監(jiān)太監(jiān)龐天壽便協(xié)助洋人在南明朝進(jìn)行布道。受此影響，南明的兩位皇太后及皇后，還有皇太子朱慈炫均接受洗禮，成了上帝的信眾。

按照天主教的教義，這幾名皈依洋教的皇親貴戚還分別取了教名?；侍篑R氏的教名為瑪麗亞，蕭氏則為烈納，皇后王氏的教名是亞娜，太子朱慈炫為康斯坦丁。因?yàn)榭邓固苟∵@個(gè)教名比較繞嘴，所以后來(lái)便改稱為了當(dāng)定。

于是乎，南明的皇宮里瞬間熱鬧起來(lái)，每天皇太后、皇后、太子跪在圣母像前，虔誠(chéng)地膜拜西方神祇。永歷皇帝雖然沒(méi)有正式入教，但是他也參與到這些宗教活動(dòng)中來(lái)。因此，朱由榔亦可算作“外圍教徒”。

那么，朱由榔為什么沒(méi)有正式入教，皈依上帝呢?

民間有一種說(shuō)法，說(shuō)是永歷皇帝雖有心信奉上帝，但他舍不得后宮中的鶯鶯燕燕。畢竟，在天主教的教義里，奉行“一夫一妻”的婚姻制度。在西方世界中，不論是地位崇高的國(guó)王還是平民百姓，只要皈依了天主教，便要遵守這一教義。

不過(guò)，筆者認(rèn)為這種說(shuō)法沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上，這未必是永歷皇帝未受洗禮的真正原因。朱由榔之所以沒(méi)有正式入教，多半是因?yàn)樗麩o(wú)法接受外來(lái)宗教與傳統(tǒng)儒教之間的巨大反差。畢竟，天主教的教義與傳統(tǒng)的中國(guó)文化格格不入，想要讓一位封建帝王全盤接受是非常困難的。

既是如此，那么，朱由榔為何還要參加那些宗教活動(dòng)呢?

實(shí)際上，永歷帝的這種做法，就是為了保住自己的南明政府。他最需要的，不是用于操縱民心的宗教，而是足以與清廷抗衡的軍事力量。身為國(guó)家的“天子”，倘若朱由榔輕而易舉地接受西方宗教的洗禮，那么便會(huì)造成一系列惡劣的影響，甚至?xí)绊懙絿?guó)內(nèi)志士的抗清情緒。

朱由榔無(wú)法接受洗禮，但他又需要西方教會(huì)的強(qiáng)援，這該如何是好?因此，朱由榔保持著名義上的“無(wú)信仰主義”，卻要親自參與到宗教活動(dòng)中去，并讓自己的母親、妻子參加西方教會(huì)。這樣做的好處是，一切天主教活動(dòng)都是發(fā)生在深宮中的，很難傳播到外界。即便傳播到民間，也不會(huì)影響到朱由榔在老百姓心中的地位。除此之外，讓自己的至親加入西方教，又能促進(jìn)與西方教廷的直接溝通，此舉真可謂是一舉兩得。

當(dāng)然，雖朱由榔此舉是個(gè)一石二鳥的妙計(jì)，但一切都指望西方教會(huì)的幫助，無(wú)疑是病急亂投醫(yī)。況且，西方教會(huì)在中國(guó)的影響力有限，遠(yuǎn)水解不了近渴。當(dāng)時(shí)的朱由榔不但請(qǐng)求了羅馬教廷的援助，還曾派人遠(yuǎn)渡重洋尋求德川幕府的支援。然而，國(guó)際各方都看不到南明政權(quán)渺茫的未來(lái)，所以并無(wú)國(guó)家肯鼎力支援。南明王朝在內(nèi)憂外患中苦苦支撐了十八年，終究沒(méi)能憑借外援完成復(fù)國(guó)的翻盤，最終被清廷顛覆成為了歷史的過(guò)去式。