跟著知秀網(wǎng)小編一起探尋歷史上真實的秦始皇。

在秦朝誕生之前，華夏大地上的人們認(rèn)為分崩離析、各自為政是正常的;秦朝之后，人們認(rèn)為書同文、車同軌的大一統(tǒng)才是合理狀態(tài)。秦國統(tǒng)一天下比任何朝代都難、秦始皇被公認(rèn)為是千古一帝，原因就在這里。

三皇五帝、夏商周三代、上下五千年……這些概念可謂家喻戶曉，但以秦朝為分水嶺，華夏大地在這前后的政權(quán)組織形態(tài)是完全不一樣的，人們對“家國”的理念也是兩碼事，夏、商、周跟后世的“朝代”不是同類概念。

在夏朝之前，無論炎黃二帝、還是堯舜禹時期，天下都不是一家、一姓私有的，而是“天下為公”的氏族、部落聯(lián)盟，三皇五帝是各方共同認(rèn)可的首領(lǐng)。

大禹是夏朝的創(chuàng)立者：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后”。他劃分九州、修整道路，讓天下各諸侯(也就是部落、氏族)前來朝拜;在他去世后，首領(lǐng)之職傳給兒子啟，標(biāo)志著“家天下”的開端?？v然如此，華夏大地部落聯(lián)盟的組織形式并沒有改變。

殷商一族原本是夏朝之下的部落，祖上出自五帝之一的帝嚳(kù);成湯擔(dān)任部落首領(lǐng)時，被任命為“方伯”，也就是一方諸侯之長，擁有了征討鄰近諸侯的權(quán)力。夏朝持續(xù)約400年，桀在位期間推行暴政、荒淫無道，成湯于是率領(lǐng)諸侯舉兵討伐。在打敗夏桀后，成湯登上天子之位，諸侯都表示臣服;由于他的根據(jù)地在商(今天的河南商丘)，所以被稱為商朝。

商朝持續(xù)約600年，歷經(jīng)六次遷都，后期的270年都待在殷(河南安陽)，所以也稱殷商。商朝的社會結(jié)構(gòu)是這樣：王室所在地即都城，被稱為“天邑都”，旗下統(tǒng)治著許許多多的不同部族。這些部族有些是商王室分出去的，其他大部分要么是被征服、要么自愿歸順而來。更為偏遠(yuǎn)的地方還存在著“鬼方”等游牧民族，他們是商朝以及旗下諸侯的共同敵人。

商王室對各部族的掌控力度并不強(qiáng)，各族群的文化、習(xí)俗、語言等都不完全一致，互相間甚至還屢屢爆發(fā)戰(zhàn)斗。那些商王室核心區(qū)的人們被稱為“商人”，其他部落則有自己的名號，比如涇水、渭水流域的“周人”。

姬歷、姬昌擔(dān)任部落首領(lǐng)時，曾經(jīng)被商朝任命為“西伯”，即西邊的諸侯長。但雙方之間的關(guān)系并不和諧，在古文中，出現(xiàn)過周人首領(lǐng)古公試圖“翦商”的記載，說明周人向來有往東發(fā)展、取殷商而代之的雄心壯志。姬昌在位期間，曾滅掉了四個諸侯國，其他識時務(wù)、望風(fēng)而降的自然不少;在他死后，姬發(fā)抓住商紂王東征外族、元?dú)獯髠臋C(jī)會，發(fā)起了滅商戰(zhàn)爭，虛弱的殷都陷落、商朝滅亡。

周王朝建立后，并沒有立即獲得所有原商朝諸侯的承認(rèn)，緊接著經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，以及分封宗室子弟、功臣勛舊，逐漸讓周人自己的諸侯國遍地開花，實現(xiàn)了騰籠換鳥;在巨大的實力壓迫下，其他部族也識時務(wù)的依附周王朝，隨著宗法制、周禮等配套“軟制度”的完善，比夏、商時期更穩(wěn)定的政權(quán)組織架構(gòu)終于形成。

但是，這更多的是由實力威懾、血緣關(guān)系支撐起來的松散聯(lián)盟。周王直接統(tǒng)治的地區(qū)叫做“王畿”，也就是鎬京、洛邑，其他地區(qū)分給了上百個諸侯國(具體數(shù)目有爭議);諸侯對王室的義務(wù)不多，大致只有定期覲見朝貢、聽命出兵助拳、幫助解決王畿內(nèi)的災(zāi)害禍亂，至于各諸侯國領(lǐng)地內(nèi)的一切事務(wù)，就由諸侯本人說了算。

隨著時間的推移、各方力量的此消彼長，一些諸侯國陸續(xù)強(qiáng)勢崛起，實力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周王室。出于對更大利益的訴求，互相間的蠶食、兼并逐漸成為常態(tài)，到了戰(zhàn)國初期，小國逐漸消失、多強(qiáng)并立之勢已然形成。

在過去的幾百年間，各諸侯國雖然尊奉周天子這一共主，互相間也會產(chǎn)生人員、經(jīng)濟(jì)、文化等多種形式的交流，但這種松散的邦國聯(lián)盟形態(tài)，意味著距離較遠(yuǎn)的諸侯國慢慢會形成不同的風(fēng)俗、文化、制度、文字。而在戰(zhàn)國時期，隨著曾經(jīng)的共同信仰——周王室名存實亡，各諸侯國已經(jīng)是完全獨(dú)立的政權(quán)實體了，互相間的差異已經(jīng)越來越明顯，以語言、文字為例：

“七國之世，言語異聲，文字異形”，各地區(qū)方言的不同容易理解;至于文字，在周宣王時期曾經(jīng)編撰大篆十五篇，對字體進(jìn)行了規(guī)范;后來逐漸產(chǎn)生區(qū)別，主要有兩個原因：一是不同的習(xí)慣會導(dǎo)致當(dāng)初的字體產(chǎn)生變形，二是由于社會發(fā)展的需要新造了許多字，各國間并不完全一樣。

而在漢朝之前，并沒有“漢人”這個統(tǒng)一的民族叫法，各地區(qū)人們的統(tǒng)一稱謂都是什么?以國號區(qū)分，比如秦人、楚人、齊人、趙人.....雖然同出華夏族，但已經(jīng)形成了事實上的對立，以及文化、心理上的互不認(rèn)同。

秦國統(tǒng)一六國之戰(zhàn)名義上只花了十年，但之前經(jīng)歷了戰(zhàn)國上百年的鋪墊，所謂“奮六世之余烈”，歷代秦王向東擴(kuò)張、持之以恒地消耗東方各國的實力，這才是秦統(tǒng)一天下的完整過程。各國為什么動輒被秦軍斬首數(shù)萬、數(shù)十萬仍不放棄抵抗?為什么燕國幾乎占領(lǐng)齊國全境卻能被對方順利復(fù)國?在戰(zhàn)國時代，從軍事上戰(zhàn)勝對手難，但要在心理上讓對方認(rèn)輸、認(rèn)同卻是難上加難。

秦始皇在軍事上一統(tǒng)天下后，立志要創(chuàng)造一個新的秩序，他嘗試徹底廢除分封制、推行郡縣制，對華夏大地實現(xiàn)扁平化的直接管理;同時推行書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡等一攬子方案，就是要在制度、文化、心理上徹底消除隔閡，落實大一統(tǒng)新秩序。

但這是個毫無先例可循的全新摸索，秦朝過于相信嚴(yán)刑峻法，卻沒有意識到“攻守之勢異也”;以那時的交通條件，對偏遠(yuǎn)地區(qū)(如齊、燕、楚)難以實現(xiàn)有效管控;加之各國勛貴對于失去身份憤憤不平，各國百姓對于新體系一時難以適應(yīng)，各種矛盾的爆發(fā)，才導(dǎo)致了秦朝二世而亡。

但秦朝雖亡，但秦朝摸索出的新制度已經(jīng)體現(xiàn)出了致命的吸引力。項羽試圖恢復(fù)分封制，結(jié)果轉(zhuǎn)瞬間天下烽煙再起。楚漢之爭結(jié)束后，那些信奉分封制的“老人”，要么在戰(zhàn)爭中消亡殆盡(六國勛貴)，要么被過河拆橋、挨個鏟除(漢初異姓諸侯王)，劉邦吸取秦亡的教訓(xùn)，建立起了郡縣、封國并行的折中模式。

而到了漢武帝時期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁盛、人民生活改善，劉氏諸侯國被推恩令肢解、藩國威脅徹底消除，以及“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的確立，漢王朝在制度、文化、心理上徹底實現(xiàn)了對華夏大地的融合;共同身份的認(rèn)知，在對匈奴的百年戰(zhàn)爭中進(jìn)一步強(qiáng)化，“漢人”這一標(biāo)簽逐漸根深蒂固，成了華夏大地的統(tǒng)一身份。

因此，在后世兩千年，縱然“合久必分”，但這時的分裂，只是不同利益集團(tuán)為了爭奪控制權(quán)的對立，并不是身份、文化認(rèn)同的分歧，最終仍會“分久必合”。即使游牧民族入侵，最終也會面臨強(qiáng)大的文化吸引力、被融入中華大群體中。整個封建時代，任何大一統(tǒng)王朝的輪換，只是帝王家族的變更，決定勝負(fù)的只是不同利益集團(tuán)力量上的強(qiáng)弱，并沒有文化、心理上的排斥。后世統(tǒng)一天下的難度，再也沒有遇到當(dāng)初秦國那種難度。

其實，看到這里咱們也會明白，為何偉人會把“秦皇漢武”視為封建帝王的佼佼者。