邁錫尼文明是古希臘青銅時代的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名，以邁錫尼、泰林斯、派羅斯為大邦。邁錫尼文明是愛琴文明的一個重要組成部分，繼承和發(fā)展了克里特文明。約公元前1900年左右，邁錫尼人開始在伯羅奔尼撒半島定居到公元前1600年才立國。邁錫尼文明從公元前1200年開始呈現(xiàn)衰敗之勢，后多利亞人南侵，宣告了邁錫尼文明的滅亡。這是古希臘青銅時代的最后一個階段，包括《荷馬史詩》在內(nèi)，大多數(shù)的古希臘文學(xué)和神話歷史設(shè)定皆為此時期。

c/5c6d0e4ef0018.png"/>

歷史分期

王朝按考古發(fā)掘的資料而稱之為豎井墓王朝和圓頂墓王朝，豎井墓王朝約持續(xù)百余年，到公元前1500年后為圓頂墓王朝所取代。

前王朝時期

邁錫尼人屬于印歐語系民族，約公元前2000年，定居伯羅奔尼撒半島，進(jìn)入前王朝時期。此時的邁錫尼人尚未立國，受克里特文明影響，邁錫尼人逐漸過渡到文明時期，約前1600年，邁錫尼人立國。

豎井墓王朝

豎井墓王朝的主要文物是發(fā)現(xiàn)于邁錫尼城堡內(nèi)外的兩座墓園。園內(nèi)有眾多王族墓葬，內(nèi)藏豐富的金銀陪葬飾品，其數(shù)量之多為世界所罕見(僅其中一墓穴就有870多件)。工藝水平也很高，其中大多數(shù)為克里特特產(chǎn)，也有來自埃及、小亞、和敘利亞等地的。這說明邁錫尼王族和貴族曾經(jīng)以雇傭兵頭領(lǐng)的身份服務(wù)于克里特和埃及等地，隨著與海外先進(jìn)文明地區(qū)的交往密切，邁錫尼的經(jīng)濟與文化迅速發(fā)展起來，國力強盛。

圓頂墓王朝

圓頂墓王朝時期，邁錫尼成為可以與克里特抗衡的強國。圓頂墓不像豎井墓那樣只在地下結(jié)構(gòu)簡單的豎穴墓室，而是在地面鑿巖和砌石筑成的圓形墓室，前有墓道，上覆高冢，室內(nèi)以疊澀法砌成圓錐狀屋頂，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。構(gòu)筑這類墓陵需要較高的石砌工程技術(shù)，它的形制雖源自克里特，在邁錫尼卻規(guī)模日益宏大。現(xiàn)存最大的一座圓頂墓內(nèi)高13.2米，墓門高10米，門內(nèi)過道以一塊重達(dá)120噸的巨石為蓋，可見其工程的艱難。

c/5c6d0e675bef4.png"/>

機構(gòu)

政治

邁錫尼文明的早期還處于氏族社會時期，根據(jù)考古發(fā)掘和邁錫尼文字的破譯，前1500年，邁錫尼進(jìn)入圓頂墓王朝時期，泰林斯、派羅斯等地出現(xiàn)了大型的宮殿及城堡，標(biāo)志著邁錫尼人進(jìn)入到文明社會。根據(jù)解讀后的泥板文書記載：城邦的統(tǒng)治者包括國王、將軍、王室仆從以及土地所有者(特勒斯太)、各級官吏、祭司;機構(gòu)有民眾大會和貴族議事會;基層的社會組織是由長老組成的公社。

宗教

迄今為止，神壇只有在宮殿里面被發(fā)現(xiàn)過，這可能證明了國王在自己手中也掌握著宗教的權(quán)力，比如他們本人可能就是高級祭司。整個地區(qū)的早期宗教在本質(zhì)上都是相同的，主要特征包括如對主神的崇拜，他們寓居于自然界的主要形象中(太陽、星辰、山岳、樹木等)并掌握著豐產(chǎn)的秘密。這種崇拜經(jīng)歷了一段無偶像(aniconic)時期，從那衍生出了神物，比如石頭、立柱、樹木、武器(雙面斧或盾牌)等等。當(dāng)偶像階段于前2000年來到的時候，我們發(fā)現(xiàn)正如其他地中海東部地區(qū)一樣，他們有一個女神代表神靈，加上一個年輕的下屬神，可能是女神的兒子和配偶。這一對代表了同人類息息相關(guān)的生殖力。女神有時同代表烏拉諾斯(天堂)的鴿子一起出現(xiàn);有時同代表崇尼克(大地)的蛇一起出現(xiàn)。在儀式上，神物，通常為小雕像，起了很大的作用：所有的植物和動物都是神圣的，人們使用祭品(非人、不被焚燒)、所有形式的貢奉和擬像(simulacrum)、附身等等宗教實踐，有死者崇拜現(xiàn)象。這種早期的自然崇拜解釋了許多古希臘宗教中的非正常現(xiàn)象，特別是對于阿爾忒彌斯和阿芙羅狄忒的崇拜中所表現(xiàn)出的。

從現(xiàn)有證據(jù)來看，邁錫尼宗教有可能是古希臘宗教的源頭，波塞冬似乎占有很高的地位，但被視為冥王，與地震和暗河有關(guān)。由于發(fā)現(xiàn)的文字不多，對于神譜及人物關(guān)系不太清楚，可大致辨識出有名顯特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳(這些是來自東方的神)以及赫淮斯托斯。

經(jīng)濟

土地制度

邁錫尼的土地分為兩大類：一是私有土地，一是公社保有地。私有土地為統(tǒng)治者所占有，而公社保有地則在公社內(nèi)部成員中進(jìn)行分配。

奴隸制度

邁錫尼的奴隸制度也分為國王所有和私人所有，奴隸數(shù)量非常之多，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，但僅能獲得一點口糧以度日。

商業(yè)貿(mào)易

商業(yè)活動在非常早期就已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)某潭?，這點從傳播到整個愛琴地區(qū)的米洛斯黑曜石以及尼羅河藝術(shù)對早期米諾斯藝術(shù)的影響上可以看出?？脊艑W(xué)家發(fā)掘出出口至米洛斯、埃及以及希臘大陸的克里特器皿。米洛斯陶器也同樣傳到了克里特島。在前1600年之后，同埃及之間的貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，愛琴產(chǎn)品出口到整個地中海沿岸。學(xué)者沒有找到貨幣存在的證據(jù)，然而一些斧頭的重量不合實際地過輕，或許具有此種性質(zhì)。人們還找到了標(biāo)準(zhǔn)重量，以及代表這種標(biāo)準(zhǔn)的錠塊。不過目前為止，仍未在這個地區(qū)以外發(fā)現(xiàn)愛琴語言的書面文獻(xiàn)以證明他們同國外存有書信來往(epistolary)。對船只的描繪不太常見，只在愛琴寶石、寶石的封印和瓶罐上發(fā)現(xiàn)了一些，是帶有桅桿而干舷高度較低的艦只。裝飾中對海洋場景的熟練使用顯示出他們對大海的熟悉。同時在二十世紀(jì)對愛琴海沿岸沉沒商船的研究為這個領(lǐng)域帶來大量新的信息。