狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)(德語(yǔ)：Sturm und Drang)是指1760年代晚期到1780年代早期德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)城市青年所發(fā)動(dòng)的一次文學(xué)解放運(yùn)動(dòng)，也是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

這個(gè)時(shí)期，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過(guò)渡時(shí)的階段，也可以說(shuō)是幼稚時(shí)期的浪漫主義。其名稱(chēng)來(lái)源于劇作家克林格的戲劇“狂飆突進(jìn)”。

狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的核心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特的煩惱》是其典型代表作品，表達(dá)的是人類(lèi)內(nèi)心感情的沖突和奮進(jìn)精神。

這次運(yùn)動(dòng)是由一批市民階級(jí)出身的青年德國(guó)作家發(fā)起的，他們受到啟蒙時(shí)代影響，推崇天才，創(chuàng)造性的力量，并把其作為其美學(xué)觀點(diǎn)的核心。

狂飆突進(jìn)時(shí)期的作家受到當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，特別是受到了盧梭哲學(xué)思想的影響，他們歌頌“天才”，主張“自由”、“個(gè)性解放”，提出了“返回自然”的口號(hào)。

但另一方面這些年輕作家反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)關(guān)系，駁斥了過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性的觀點(diǎn)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了將近二十多年，從1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主義運(yùn)動(dòng)所取代。

進(jìn)步性

狂飆突進(jìn)的領(lǐng)袖、文藝?yán)碚摷液柕聽(tīng)柼岢龅摹疤觳挪豁氁?guī)律”的口號(hào)，成了他們共同的信條。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上乃是德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)腐朽的封建主義意識(shí)形態(tài)的一次有力沖擊?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)反封建的旗幟是鮮明的，激情是高漲的，在推動(dòng)德國(guó)新文學(xué)發(fā)展方面的歷史功績(jī)也是應(yīng)該肯定的。

局限性

雖然它來(lái)勢(shì)兇猛，但不深入持久，猶如曇花一現(xiàn)，瞬即消逝。因?yàn)榭耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的參加者沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)，他們的反抗往往流于無(wú)政府的暴亂情緒。由于當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，使得這個(gè)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠發(fā)展成為政治革命。

他們提出的一些改革社會(huì)的要求，都未能改變當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，而只限于呼喚反抗封建意識(shí)的范疇。而且狂飆突進(jìn)的參加者也含有遠(yuǎn)離人民群眾，好高騖遠(yuǎn)，宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義等不良因素。

時(shí)限

狂飆突進(jìn)的時(shí)限，一般認(rèn)為是18世紀(jì)70年代，但因它是一種歷史現(xiàn)象，它的發(fā)生、發(fā)展和衰落由許多條件促成。

事實(shí)上狂飆突進(jìn)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，從18世紀(jì)60年代中期，即它的思想家赫爾德撰寫(xiě)《論德國(guó)現(xiàn)代文學(xué)片斷》時(shí)已經(jīng)開(kāi)始，而代表狂飆突進(jìn)精神的某些重要作品，到80年代末期，即法國(guó)大革命(1789)前夕才問(wèn)世。

一般文學(xué)史家公認(rèn)，1770年赫爾德在斯特拉斯堡與歌德相會(huì)是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要標(biāo)志。

法蘭克福的“赫爾德—歌德派”、“格廷根林苑派”、以席勒和舒巴特為主要力量的南德派，是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的三支主力，歌德是旗手，赫爾德是精神領(lǐng)袖。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的重要先驅(qū)是哈曼和梅塞爾。

哈曼關(guān)于“天才”、關(guān)于自然與藝術(shù)的關(guān)系的論述，深深影響了赫爾德。

赫爾德在《論德國(guó)現(xiàn)代文學(xué)片斷》、《我的1769年的旅行札記》、《論語(yǔ)言的起源》、《也是一種對(duì)人類(lèi)進(jìn)行教育的歷史哲學(xué)》和論莎士比亞、“莪相”等著述中，從天才觀、歷史觀、關(guān)于人的本質(zhì)與作用等方面，提出一系列令人囑目的嶄新見(jiàn)解，成了推動(dòng)文學(xué)革命的思想武器。