傳統(tǒng)的歐洲文學(xué)史寫(xiě)作,通常把17、18世紀(jì)的歐洲文學(xué)，統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué)史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)。德國(guó)的“狂飆突進(jìn)”作為其支流之一，被統(tǒng)攝于啟蒙運(yùn)動(dòng)這一總標(biāo)題之下，即便在分國(guó)別的文學(xué)史寫(xiě)作中，“狂飆突進(jìn)”也被看作是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼承與發(fā)展，而非其反撥與解構(gòu)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

文學(xué)史撰寫(xiě)者們的理由是：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是為贏(yíng)得資產(chǎn)階級(jí)的自由民主權(quán)利而對(duì)封建主義進(jìn)行的批判與否定，“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)繼續(xù)了這一奮斗目標(biāo)和斗爭(zhēng)宗旨。

在余匡復(fù)先生所著的《德國(guó)文學(xué)史》中就有這樣的論述：“從德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)與狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反封建本質(zhì)來(lái)分析。后者不僅不是前者的反撥。而且還是它的繼承與發(fā)展。這是因?yàn)榭耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)以萊辛為首的反封建反專(zhuān)制主義的思想?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想上有一定的繼承性，在反封建上有一定的一致性?！?/p>

這樣,即便狂飆突進(jìn)與浪漫主義存在著諸多相似,但由于后者的批判矛頭直指資本主義,故而狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)只能被看作是浪漫主義發(fā)端之一淵源,而非浪漫主義本身之一部分。

歌德青年時(shí)代創(chuàng)作的《少年維特的煩惱》是德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的典范之作，全面體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作特色。通過(guò)對(duì)這部作品的分析，不難發(fā)現(xiàn)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)與浪漫主義運(yùn)動(dòng)在主題表現(xiàn)與創(chuàng)作技巧上大量的相似之處。

浪漫主義文學(xué)的鮮明特征之一是濃厚的主觀(guān)抒情色彩。浪漫主義作家多重主觀(guān)、輕客觀(guān),個(gè)人生活中的成敗得失、心得體悟,是他們創(chuàng)作的重要主題之一。

《外國(guó)文學(xué)閱讀與鑒賞》中有這樣的闡述：“浪漫主義作家偏愛(ài)表現(xiàn)主觀(guān)理想，著重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。”研讀《維特》,會(huì)發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈的主觀(guān)抒情是其創(chuàng)作中的一大特色。

歐洲文學(xué)史上的啟蒙時(shí)代，又以其對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)和注重被稱(chēng)作“理性的時(shí)代”(The Age of Rea-son)。

啟蒙時(shí)代的思想家們，強(qiáng)調(diào)壓抑沖動(dòng)的情緒、平靜泛溢的情感，以冷靜的理智，把握社會(huì)、促進(jìn)變革。而浪漫主義者首先以對(duì)情緒情感的高揚(yáng)開(kāi)始了對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反撥。被譽(yù)為浪漫主義之父的盧梭在其《懺悔錄》中直言不諱的表達(dá)自己對(duì)情感的追求，英國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人華茲華斯更是將詩(shī)歌定義為“強(qiáng)烈感情的自然流露”。

從這一視角反觀(guān)《維特》，會(huì)發(fā)現(xiàn)它又一次背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的教義，而與浪漫主義頗多契合。

浪漫主義作家崇拜、熱愛(ài)自然。遠(yuǎn)離工業(yè)文明的浸染，充滿(mǎn)原始色彩的雄偉詭異、純樸寧?kù)o的大自然，是浪漫主義作家的益友良師，可以平復(fù)創(chuàng)痛，啟迪心智，豐富哲思，激發(fā)靈感。

《維特》作為全面深入地刻畫(huà)了其時(shí)代精神的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的典范之作，與浪漫主義的契合，無(wú)疑代表著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)與浪漫主義的契合。這種契合，是廣泛而深入的，使對(duì)這一運(yùn)動(dòng)在文學(xué)史上的定位的重新反思成為必要。

對(duì)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在文學(xué)史上定位的重思，應(yīng)該從對(duì)其在思想上的追根溯源開(kāi)始。

德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，深受啟蒙主義思想家盧梭的影響。而盧梭，是啟蒙思想家中最獨(dú)特的一位。在許多方面，他與啟蒙主義的教義背道而馳。他不強(qiáng)調(diào)理性而強(qiáng)調(diào)自由意志;他不認(rèn)為理性是正義與道德的基礎(chǔ)，而認(rèn)為正義和道德的原則來(lái)自心靈深處;他否認(rèn)理性的至高無(wú)上，認(rèn)為情感才是最直接、最可靠的東西。

所以，在文學(xué)史上，盧梭是位頗富爭(zhēng)議的人物，“有人視他為啟蒙主義思想家,有人視他為啟蒙運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者。”然而,無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)是，“盧梭為浪漫主義運(yùn)動(dòng)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)”;“為浪漫主義運(yùn)動(dòng)提供了寫(xiě)作范式及重大主題”。

為此，歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“伏爾泰是舊世紀(jì)的終點(diǎn)，盧梭是新世紀(jì)的開(kāi)端?！?/p>

那么，在他的影響下席卷了整個(gè)德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，究竟是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一支，還是浪漫主義的一個(gè)組成部分呢?

余匡復(fù)先生的論述說(shuō)明，把狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)歸屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要原因，是他們相同的批判對(duì)象和斗爭(zhēng)宗旨。這樣的理由，無(wú)疑是“階級(jí)分析至高無(wú)上、階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)即是最高的標(biāo)準(zhǔn)”的產(chǎn)物。其理由的充分性、論斷的科學(xué)性，是值得商榷的。

狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)與浪漫主義的相似之處更多，他們的關(guān)系更為緊密。當(dāng)然，這并不否認(rèn)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙主義思想的繼承關(guān)系。

事實(shí)上，在文學(xué)史中，各種流派之間的關(guān)系往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的，在相對(duì)的、簡(jiǎn)單的對(duì)立之外，存在著更深層次上的滲透與融合。正是這種更為重要的滲透與融合，保證了文學(xué)史的連貫，建立了文學(xué)上的傳統(tǒng)。

這樣說(shuō)來(lái)，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)究竟屬于啟蒙主義還是浪漫主義，并不那么重要了，重要的是它提供了豐富的文學(xué)寶藏，是人類(lèi)寶貴的財(cái)產(chǎn)。