18世紀(jì)70年代～80年代初發(fā)生于德國的一場聲勢浩大的文學(xué)運(yùn)動，是德國文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動，是德國啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)和發(fā)展。運(yùn)動的名稱源出自德國作家克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

這次運(yùn)動是由一批市民階級出身的青年德國作家發(fā)起的，他們受到啟蒙時代影響，推崇天才，創(chuàng)造性的力量，并把其作為其美學(xué)觀點(diǎn)的核心?？耧j突進(jìn)時期的作家受到當(dāng)時啟蒙運(yùn)動的影響，特別是受到了盧梭哲學(xué)思想的影響，他們歌頌“天才”，主張“自由”、“個性解放”，提出了“返回自然”的口號。

但另一方面這些年輕作家反對啟蒙運(yùn)動時期的社會關(guān)系，駁斥了過分強(qiáng)調(diào)理性的觀點(diǎn)。這個運(yùn)動持續(xù)了將近二十多年，從1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主義運(yùn)動所取代。

狂飆突進(jìn)這個名稱，蘊(yùn)含著一股摧枯拉朽的動力,它主張破壞舊制度，建設(shè)新制度。作為一場文學(xué)革命，它提出了社會革命的要求，反映了封建勢力與新興市民階級的斗爭;但它畢竟不是一場政治革命，因而未能改變18世紀(jì)的德國現(xiàn)狀。

這個運(yùn)動倡導(dǎo)了一些頗能反映時代特色的精神：

1、主張發(fā)揮人的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)個性解放?？耧j突進(jìn)繼承了啟蒙運(yùn)動理論家關(guān)于自然與人權(quán)的思想，充分肯定個人的地位、個性發(fā)展的無限可能性，反對在社會生活和精神生活中阻礙人的發(fā)展的一切僵化保守的教條;反對現(xiàn)存的合乎傳統(tǒng)精神的處世態(tài)度;在藝術(shù)領(lǐng)域則否定任何相沿成俗的規(guī)則。

2、崇尚“天才”，認(rèn)為“天才”體現(xiàn)了個性得到充分發(fā)展的完美人的形象。“天才”也是啟蒙運(yùn)動曾經(jīng)運(yùn)用過的概念，狂飆突進(jìn)根據(jù)揚(yáng)格的解釋，賦予它新的意義?！疤觳拧北徽J(rèn)為是自由的人，他的行動不受任何社會的和形而上學(xué)的條件的限制;他不模仿別人，自身便是一種能夠影響別人的創(chuàng)造性的力量。

3、“自然”在狂飆突進(jìn)運(yùn)動的詞匯中是一個特定的概念。從18世紀(jì)上半葉開始,研究人與自然的關(guān)系,受到學(xué)術(shù)界重視。瑞士詩人、自然科學(xué)家哈勒曾經(jīng)提出阿爾卑斯山應(yīng)該成為文學(xué)描寫對象的觀點(diǎn)。

瑞士出生的法國哲學(xué)家盧梭的《民約論》于1762年出版后，在德國引起強(qiáng)烈反響。他的“返回自然”的口號，是對封建專制制度的批判;說人脫離和平的自然狀態(tài)，私有制和勞動分工的形成，使人類越發(fā)不文明。

德國市民階級把盧梭的口號看作擺脫封建統(tǒng)治、建立一種自然的合乎理性的社會制度的口號。所謂“自然”，對狂飆突進(jìn)的代表人物來說，意味著政治上反對封建諸侯的專制主義，藝術(shù)上反對模仿法國宮廷風(fēng)格，提倡德國民族風(fēng)格，把荷馬、莪相和莎士比亞推崇為最自然的天才。

4、如果說啟蒙運(yùn)動提倡理性，則狂飆突進(jìn)更強(qiáng)調(diào)感情，認(rèn)為在理性與感情的結(jié)合中，由于感情的巨大作用，可以使人發(fā)揮更大的主觀能動性。

這種對于感情的強(qiáng)調(diào)，顯然潛伏著推崇本能的危險，有些作家常常把粗獷的人看作個人和藝術(shù)的理想。哈曼就特別推崇感官的激情，赫爾德則主張感情應(yīng)由理性控制。

狂飆突進(jìn)的這些思想和主張，在德國市民階級中喚起了民族意識的覺醒，德國自三十年戰(zhàn)爭以來的四分五裂局面，被認(rèn)為是不自然的政治狀況。

一些愛國的知識分子，為了形成統(tǒng)一的德意志民族，繼啟蒙運(yùn)動時期重要學(xué)者托馬修斯和沃爾夫之后，紛紛改用德語教學(xué)和著作，放棄用拉丁文治學(xué)的老習(xí)慣。在文學(xué)界繼戈特舍德和萊辛創(chuàng)立民族戲劇的嘗試之后，發(fā)掘民歌、民間文學(xué)傳統(tǒng)，成為一時風(fēng)尚。