瑪雅歷是前哥倫布時期中美洲的瑪雅文明使用的一套歷法系統(tǒng)，是最古老的歷法之一，可與現(xiàn)代公歷相互換算。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

其記日系統(tǒng)由以260天為周期的卓爾金歷和以365天為周期的哈布?xì)v相互結(jié)合同步循環(huán)，以52個哈布年為周期，稱為一個歷法循環(huán)。

瑪雅歷是一套以不同歷法與年鑒所組成的系統(tǒng)，為前哥倫布時期中部美洲的瑪雅文明所使用。這些歷法以復(fù)雜的方式互相同步、并緊密結(jié)合，形成更廣泛、更長遠(yuǎn)的周期。

瑪雅歷法系統(tǒng)本身建立在通行于當(dāng)?shù)氐臍v法系統(tǒng)上，而該系統(tǒng)至少可追溯到西元前6世紀(jì)，與其他中美洲文明所使用的歷法享有許多共同的特征，例如較早期的文明像是薩波特克與奧爾梅克之歷法，以及當(dāng)代或較晚期的文明如米斯特克、阿茲特克等的歷法。

雖然中部美洲歷法并不源自瑪雅文明，但其后續(xù)的延伸以及去蕪存菁的手法是最為精密的。在阿茲特克歷以外，瑪雅歷同樣是文件最齊全、最能夠完整理解的歷法。

根據(jù)瑪雅神話傳統(tǒng)，如尤卡坦殖民地時期的紀(jì)錄文件，以及古典晚期與后古典期的重建碑文中，伊察姆納通常被歸為替瑪雅人的祖先帶來歷法系統(tǒng)知識的神祇，并帶來了基本的文字與其他瑪雅文明的基礎(chǔ)面。

隨著使用進位制的長計歷(一般認(rèn)為是由其他中美洲文化衍生而來)之發(fā)展，瑪雅人有了能以線性關(guān)系紀(jì)錄不同事件的絕佳系統(tǒng)。理論上，這個系統(tǒng)可以很輕易地表示任何所需的時間長度，只需增加代表更高位的數(shù)字即可，而藉此產(chǎn)生無止境增加的天數(shù)乘積，使序列中每一天都能占有一個獨特的長計歷數(shù)字。

實際上，絕大多數(shù)的瑪雅長計歷碑文中只局限以系統(tǒng)中的后五項系數(shù)表示(使用b'ak'tun單位來計算)，用來表示歷史或現(xiàn)代日期早已綽綽有馀(周期大約相當(dāng)5125個太陽年)。即便如此，殘存的若干碑文樣本揭示抑或暗示有更長的序列存在。

然而，與其它中美洲社會相同，各種歷法周期的重復(fù)、可觀察的自然現(xiàn)象周期、以及他們神話傳統(tǒng)中一再重復(fù)死與新生的意象，皆對瑪雅人社會產(chǎn)生了重大且普遍的影響。這種重視時間“循環(huán)性本質(zhì)”的觀點是非常特出的，且許多祭典是與許多不同周期的結(jié)束與重新開始有關(guān)。

當(dāng)特定的歷法配置再度重復(fù)時，也會產(chǎn)生相關(guān)的“超自然”影響。特定的歷法配置對他們而言都有一個獨特的“角色”，會影響該配置日期中所發(fā)生的事件。因為發(fā)生在未來日期中的事件會被前一循環(huán)所對應(yīng)的日期影響，所以可藉此預(yù)兆做出占卜。祭典以及重大事件的時間會選擇訂定在良辰吉日中，而避免訂在兇日。

重大的歷法周期之結(jié)束(像是k'atun周期等特定時間的結(jié)束)，常會標(biāo)記在特定的紀(jì)念碑(大多數(shù)是石碑)上作為紀(jì)念，并附有貢奉的祭典。

在瑪雅的創(chuàng)世神話中也提到了循環(huán)性的觀點，指出除了人類現(xiàn)今所居住的世界之前還存在著其他的世界(視不同的傳統(tǒng)而定，有一至五個)，由神明塑造成不同的形式，但一個接著一個毀滅了。

現(xiàn)今的世界也是個脆弱的存在，需要靠祈禱及定期提供牲禮來維持萬物的平衡。而在其他的中美洲社會中也發(fā)現(xiàn)了類似觀點。