《午夜的孩子》是印裔英國作家薩爾曼·拉什迪創(chuàng)作的長篇小說。1947年8月15日午夜，當(dāng)零點(diǎn)的鐘聲敲響，印度即宣告獨(dú)立，主人公薩里姆?西奈也在這一特殊時(shí)刻降生。同時(shí)在全印各地出生并存活的五百八十一個(gè)嬰兒，都成了具有特異功能“午夜的孩子”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

該小說以20世紀(jì)的印度為歷史背景，講述了以薩里姆為中心的家族的興衰，是一部宏大的家族史詩。呈現(xiàn)了殖民時(shí)期和后殖民時(shí)期印度形形色色的各個(gè)社會(huì)階層。拉什迪試圖通過探討主人公的個(gè)人命運(yùn)及其家族史來審視印度民族苦難的經(jīng)歷。

1981年，拉什迪憑借《午夜的孩子》，獲得英國小說“布克獎(jiǎng)”，多年以后，該書又在為紀(jì)念布克獎(jiǎng)25周年的評(píng)選中當(dāng)選“25年來最佳小說布克獎(jiǎng)”。

內(nèi)容簡介

在1947年8月15日零時(shí)，印度獨(dú)立后的首任總理尼赫魯向全國宣布：一個(gè)獨(dú)立的新印度誕生了。就在零時(shí)至1時(shí)之間，印度共出生了1001個(gè)嬰兒，其中活下來的有581人，這些與新國家同時(shí)誕生的孩子就是“午夜的孩子”。由于他們誕生于這具有重大歷史意義的時(shí)刻，他們都獲得了某些神奇的法力，其法力的大小與出生時(shí)同零時(shí)的距離成反比，離零時(shí)越近的法力越大。

兩個(gè)離零時(shí)最近的在孟買誕生的嬰兒，一個(gè)是主人公薩里姆，另一個(gè)名叫濕婆。富有戲劇性的是，接生護(hù)士一時(shí)沖動(dòng)下調(diào)換了同一產(chǎn)房出生的這兩個(gè)嬰兒，從而改變了他們的命運(yùn)。

一個(gè)信奉基督教的英國殖民者，同一個(gè)街頭賣唱的印度教歌女茍合的私生子被抱進(jìn)了穆斯林富商家，取名為薩里姆;而一個(gè)富有的穆斯林家庭的男嬰則進(jìn)入了信印度教的窮苦百姓家，即濕婆。

這一陰差陽錯(cuò)，完全攪渾了兩個(gè)孩子的血緣和宗教文化身份。這兩個(gè)孩子都神通廣大，薩里姆有通靈術(shù)，能夠深入到別人的思想之中，他每天午夜還能夠把所有午夜出生的孩子的靈魂召集到一起開會(huì)。這些來自不同宗教文化背景的孩子的聚會(huì)，可以看作是印度獨(dú)立后社會(huì)的縮影。

而濕婆的膝蓋則強(qiáng)大無比，他從小在惡劣的環(huán)境中生長，信奉暴力?？偫砟岷蒸敒樗_里姆的出生寫給他的賀信說：“你是青春永駐的古老印度的最新繼承者。舉國上下都會(huì)密切關(guān)注你的生活;因?yàn)樵谀撤N意義上，它是‘我們’大家的鏡子?！?/p>

薩里姆主張人生應(yīng)該有意義，生活應(yīng)該有目的，他試圖把午夜的孩子團(tuán)結(jié)起來，把印度建設(shè)成為理想國土。但現(xiàn)實(shí)卻給予他一次次的打擊。最后他自己未老而走向衰亡。

創(chuàng)作背景

《午夜的孩子》以印度次大陸為背景，涉及到殖民統(tǒng)治、印巴分治及印度獨(dú)立后各種大大小小的歷史事件。拉什迪并沒有按傳統(tǒng)的方式敘述，而運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合戲仿的手法解構(gòu)殖民者書寫的印度歷史，構(gòu)建新的印度歷史。

在印度歷史長河中，殖民統(tǒng)治時(shí)期是重要的一環(huán)。這一時(shí)期是印度政治、經(jīng)濟(jì)、文化變動(dòng)最激烈的時(shí)期。為了維護(hù)自身在印度的利益，殖民者在印度推行土邦制的“分而治之”并傳輸西方文化。西方思想文化在印度的傳播雖然在一定程度上沖擊了印度本土文化，但也促進(jìn)了知識(shí)分子對(duì)印度傳統(tǒng)文化的反思。

面對(duì)同樣的歷史，東西方有各自不同的見解。殖民者聲稱是他們發(fā)現(xiàn)了印度，并創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)他們沒有威脅的想象中的印度。殖民者在當(dāng)?shù)匦掼F路、建工廠和學(xué)校，向印度人民滲透西方文明，打破了印度的閉塞和落后。

殖民者在對(duì)印度統(tǒng)治的過程中為維護(hù)既得利益有意對(duì)印度實(shí)行分而治之，為印度的分裂埋下了隱患。為鎮(zhèn)壓反抗的印度人民，殖民者甚至不惜以武力手段來解決。

1942年爆發(fā)了抵制“分裂印度”和反殖民的群眾性運(yùn)動(dòng)。殖民者離開印度后導(dǎo)致了印度獨(dú)立后的意識(shí)形態(tài)真空。這種普遍性意識(shí)的缺失使國家陷入持續(xù)的政治動(dòng)亂。各種政治力量為了自身利益重新書寫國家歷史，強(qiáng)加給民眾一個(gè)集權(quán)的、均質(zhì)的政治理想。印度的獨(dú)立，標(biāo)志一個(gè)全新印度的誕生。

尼赫魯曾指出要走第三條道路，建立一個(gè)資本主義和共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)共存的沒有矛盾的國家。尼赫魯政府也在努力實(shí)踐著這個(gè)目標(biāo)。這段歷史是值得印度人民驕傲的歷史。英迪拉·甘地以她雷厲風(fēng)行的鐵腕手段登上政治舞臺(tái)，開始了她新的政治生涯。

1975年甘地夫人為了鞏固政權(quán)，頒布了緊急狀態(tài)法，在緊急狀態(tài)期間把無限的權(quán)力集中在自己政黨手中，印度的民主進(jìn)程就此打住。

《午夜的孩子》小說橫貫印度獨(dú)立前后60年的歷史，從薩利姆的祖父親眼目睹樸連瓦拉園大屠殺，到他父親的財(cái)產(chǎn)被印度教徒的暴力組織燒毀，再到薩利姆親身經(jīng)歷的中印邊界沖突、印巴戰(zhàn)爭(zhēng)、甘地夫人頒布緊急狀態(tài)法，從克什米爾到孟買，從卡拉奇到達(dá)卡，印度的習(xí)俗、政治、宗教信仰、友情和仇恨、和平和戰(zhàn)爭(zhēng)相互交融，可以說是印度現(xiàn)代社會(huì)的圖景再現(xiàn)。