今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)硪d裹尸布之謎，感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

意大利北部都靈大教堂附屬的一座禮拜堂里供奉著一塊裹尸布，千百萬基督教信徒們都認為這塊布是曾用來包裹釘死在十字架上的耶穌尸體的。在這塊長4.5米、寬1米的布上，不知道怎么留下了一個身體有多處創(chuàng)傷的死者影像，極像耶穌基督的面容。

將這塊裹尸布視為至寶的人，就認為所見相貌與常人心目中基督的相貌如此相像，不可能是巧合。如果布上的影像是耶穌被釘十字架后的真容，那么這塊布就自然是當(dāng)時留下來的最有價值、最寶貴的遺物了。可是，它真就是耶穌的裹尸布嗎?幾百年來，始終有人懷疑它是偽造的。

孰是孰非，至今仍爭論不休。20世紀的科學(xué)使懷疑派的聲音不像過去那么響亮了。因為經(jīng)過科學(xué)家的檢驗，證明這塊裹尸布的確是耶穌基督時代在巴勒斯坦某個釘死在十字架上的裹尸布，但是不是就是耶穌的，就很難確定了。

經(jīng)科學(xué)家測定，裹尸布左右部分別留下了一位34歲、身高約1.6米的男人正面、背面的影像。影像顯示他的肋骨受傷，手腕處有被巨釘釘穿的傷痕，還留有血跡。頭部前額有血跡和多個被刺傷的小洞，像是被荊棘所傷。全身有100多處鞭笞傷痕。當(dāng)然，最惹人爭論的問題是何以裹尸布上會留下這么清晰的影像。同樣使人困惑的是，1357年裹尸布在法國小鎮(zhèn)里萊公開展出之前，沒有任何記載。

當(dāng)時，這塊布屬于一個名叫德查爾尼的法國家族。他們從未解釋過是怎樣得到這塊布的。據(jù)說，該家族是曾經(jīng)參加過十字軍東征奪取耶路撒冷圣城的“圣殿騎士”之一的后人，可能是東征時從那里拿回來的。1453年，德查爾尼家族將這塊引起爭論的裹尸布遺贈給薩夫瓦家族，最初保存在善貝里，1532年的火災(zāi)曾使它稍受損害。1578年，薩夫瓦大公國遷都都靈，特地在都靈大教堂范圍內(nèi)建了座禮拜堂，存放裹尸布至今，受到很多人的頂禮膜拜，但天主教教廷一直不予正式承認。

1898年，一位叫披亞的意大利人拍了一張裹尸布的照片。他跟所有看過照片的人一樣，看到底片上出現(xiàn)的人體形象遠比正片上清晰得多，不免驚訝起來。

1978年，好幾個國家的專家組成研究小組，在獲得天主教特準后來到都靈，用各種精密先進的科學(xué)儀器對裹尸布進行檢測，包括X光熒光分析、紅內(nèi)線分析、光譜分析、紫外線分析等。

懷疑派認為，裹尸布上的影像是14世紀時畫上去的。這個看法得到美國鑒定真?zhèn)螌＜饮溈丝评实闹С?。麥克科朗認為：血跡經(jīng)歷2000年不可能還這么鮮艷，可能是用氧化鐵顏料和中古時代藝術(shù)家常用的玫瑰赤黃顏料和在一起畫上去的，并用此法復(fù)制了一件，但它和原來的裹尸布有個極不相似之處，就是顏色透過了麻布，兩面都看得見。

1978年以來，經(jīng)科學(xué)家上千次分析檢測，都證實影像不是顏料畫的。美國輻射學(xué)專家布赫德博士認為，經(jīng)儀器檢測，好像是用類似雷射的輻射線，由內(nèi)向外一閃而烙成的，時間大約十億分之一秒。至今還沒有一種方法可以用十億分之一秒的時間在布上印出影像而又使布不受傷害，且又永不磨滅。如果是偽造的，那么偽造者一定具有超人的科學(xué)知識，再加上極精密的設(shè)備才能成功。

花粉分析證明麻布為中東所產(chǎn)，因為布上49種不同的孢子有33種生長在中東。紡織專家也證實其織法為巴勒斯坦兩千年前常見的，而且纖維中含有棉花成分，當(dāng)時歐洲根本不種棉花。如果是中東時代偽造的，那么偽造者一定曾不遺余力地搜集棉花和某些種類的植物孢子，以便蒙蔽20世紀的科學(xué)家。

現(xiàn)在有一種叫“立體顯像鏡”的儀器，它可以把平面圖像化成逼真的立體影像，而任何繪畫都不能產(chǎn)生這種效果。如果是偽造的，那么這個偽造者的本事，著實讓科學(xué)家困惑不解。

這尸布上的影像到底是不是耶穌呢?

加拿大的一位神學(xué)家說：可能是耶穌的尸體被包裹后放在巖洞里，在他復(fù)活之前，尸體放射出輻射能灼印在尸布上而留下的圣像，作為神跡的證據(jù)。

新約上說，三天之后，耶穌的尸體失蹤了，尸布仍舊留在石頭上。后來還提到過耶穌顯現(xiàn)的神跡。

科學(xué)家何爾認為這幅尸布就是包裹耶穌的，布上的血漬顯示耶穌的尸體被取下十字架之時，右腳的釘孔仍在流血，包在尸布里的耶穌的心臟可能還未停止跳動，換句話說，耶穌只是昏厥，并未真的死去。當(dāng)晚可能是盜墓者移開了墓穴的頂門巨石。議員約瑟和眾婦女再回到墓穴時，發(fā)現(xiàn)耶穌已經(jīng)復(fù)蘇，便將他接回家中隱藏起來，并治好了他的傷。后來耶穌可能活了下來，過著隱士生活。

這是一個由來已久的難解之謎。

一個人被處死：他被釘在十字架上，然后有人把一柄長矛刺進他的胸膛以便確定他是否已死亡。他的尸體埋在一座墳?zāi)估铮瑩?jù)說是由經(jīng)驗豐富的百夫長守衛(wèi)著。

12天后，尸體卻不翼而飛。更為神秘的是，那些了解這個人的人都說在他死后，還親眼見過他并和他交談過。開始，他們懷疑這只是一種夢境或幻覺，但在親手觸摸了他并和他一起進餐后，他們都相信這個人已經(jīng)復(fù)活了!

眾所周知，這個人就是拿撒勒的耶穌。他的復(fù)活不僅成了基督教的來源，而且成為迷惑歷史學(xué)家近兩千年的謎。

1945年12月，在埃及上游的奈格·哈買提地區(qū)，一位名叫穆罕默德·阿里·阿灑曼的阿拉伯農(nóng)民在尋找一些肥沃的土壤來給他的莊稼施肥的時候，突然被一個紅色的瓷罐給擋了一下，阿灑曼打開了這個瓷罐，里面有13卷用皮革包著的紙草書，還有一些松散的露在外面。甚為遺憾的是有一部分被阿灑曼當(dāng)作引火紙燒掉了，好在萬幸的是剩下的部分被搶救到了開羅的基督博物館保藏。

在阿灑曼發(fā)現(xiàn)的這些文獻中，有一篇名為《托馬斯圣經(jīng)》，早期的教堂記錄中曾經(jīng)提到這本書(多為誹滂之言)，但是大多數(shù)的歷史學(xué)家都認為這本書永遠消失了，可事實是它保存下來了，在埃及沙漠干燥空氣的保護之下，被完整和近乎完美地保存下來了。

放射性碳的檢測表明這些紙草書至少是公元350～400年的產(chǎn)物，但是也有一些學(xué)者指出，《托馬斯圣經(jīng)》完全由耶穌自己的話語組成，那么進而推測這本書的形成接近于耶穌生活的年代，也許會早在公元前50年，這使得托馬斯生活的時代要比馬可、馬太、路加和約翰早一些。

我們關(guān)心的是到底托馬斯在圣經(jīng)中怎樣描述了耶穌的復(fù)活呢?

答案可能會令你很失望，書中絕無提及。

就是現(xiàn)在，一個死去的尸體復(fù)活在其傳記中也不是一件可有可無的細節(jié)，很難想象，托馬斯從來沒有聽說過這件事，或者忘記了提到這件事。因此，許多歷史學(xué)家據(jù)此推斷有關(guān)復(fù)活的故事純屬編造，并不是耶穌自己或者他的同黨，而是后來的基督教徒，也許是馬可所為。