羅馬帝國(guó)的發(fā)展歷史是怎樣的?羅馬帝國(guó)的文化成就有哪些?今天知秀網(wǎng)小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

羅馬帝國(guó)簡(jiǎn)介

羅馬帝國(guó)(公元前27年-公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)間)，是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，正式名稱為元老院與羅馬人民(拉丁語(yǔ)：Senātus Populusque Rōmānus，縮寫(xiě)SPQR)，中國(guó)史書(shū)稱為大秦、拂菻。羅馬帝國(guó)是古羅馬文明的一個(gè)階段。

羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張使羅馬超出了一個(gè)城邦的概念，成為一個(gè)環(huán)地中海的多民族、多宗教、多語(yǔ)言、多文化大國(guó)。公元前27年，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬共和國(guó)由此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。

圖拉真在位時(shí)(98年-117年)，羅馬帝國(guó)達(dá)到極盛，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，疆域也達(dá)到最大：西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發(fā)拉底河上游，南至非洲北部，北達(dá)萊茵河與多瑙河一帶，地中海成為帝國(guó)的內(nèi)海，全盛時(shí)期控制了大約500萬(wàn)平方公里的土地，是世界古代史上國(guó)土面積最大的君主制國(guó)家之一。

395年，狄?jiàn)W多西一世將帝國(guó)分給兩個(gè)兒子，從此羅馬帝國(guó)一分為二，實(shí)行永久分治。410年，日耳曼的西哥特人在領(lǐng)袖阿拉里克率領(lǐng)下，進(jìn)入意大利，圍攻羅馬城，在城內(nèi)奴隸的配合下打開(kāi)城門(mén)，掠奪而去，此后在西羅馬帝國(guó)境內(nèi)建立西哥特王國(guó)。476年，羅馬雇傭兵領(lǐng)袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬最后一個(gè)皇帝，西羅馬遂告滅亡。西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲進(jìn)入了近一千年的中世紀(jì)。

羅馬帝國(guó)的發(fā)展歷史

一、羅馬帝國(guó)的建立

羅馬共和國(guó)末期，是一個(gè)動(dòng)蕩的年代。前44年，愷撒遇刺身亡，遺囑指定屋大維為其繼承人。時(shí)年19歲，身在希臘阿波羅尼亞軍中的屋大維獲悉后，立即行軍回到羅馬。

此時(shí)的羅馬正掌握在謀殺愷撒的共和派元老布魯圖與卡西烏斯手中。屋大維設(shè)法與愷撒的同僚馬克·安東尼、雷必達(dá)結(jié)盟，史稱后三頭同盟。三人開(kāi)始清理元老院異端，百余名元老和上千名騎士被殺。安東尼與屋大維率軍追擊已經(jīng)逃往東方的布魯圖與卡西烏斯。

前42年，布魯圖與卡西烏斯在腓力比之戰(zhàn)中兵敗自殺。屋大維返回羅馬，安東尼則前往埃及，與愷撒的情人埃及托勒密王朝女王克利奧帕特拉七世(埃及艷后)結(jié)盟。至此，羅馬西屬屋大維，東屬安東尼。

安東尼專注東方帕提亞戰(zhàn)事，并始終和埃及女王保持親密關(guān)系。屋大維在羅馬廣結(jié)人心，鞏固權(quán)力，同時(shí)中傷安東尼，稱其反叛羅馬，雙方矛盾日益激烈。終于，前32年，屋大維向安東尼宣戰(zhàn)。

前31年9月，安東尼和埃及女王的聯(lián)軍，在希臘的亞克興角與屋大維交戰(zhàn)，史稱亞克興海戰(zhàn)。結(jié)果，安東尼慘敗，與女王逃回埃及。前30年，屋大維入侵埃及，安東尼和女王先后自殺，而女王與愷撒的私生子愷撒里昂被處死，托勒密王朝滅亡。至此，埃及成為羅馬的一個(gè)行省。

前27年，屋大維巧妙運(yùn)用政治手腕，一面對(duì)外宣稱卸除一切大權(quán)，要恢復(fù)共和制;一面又裝作迫于元老院和公民的請(qǐng)求，接受與共和制度完全違背的絕對(duì)權(quán)力，成為首席元老(即元首，元首制由此而來(lái))、最高執(zhí)政官、終身執(zhí)政官、終身保民官、大祭司長(zhǎng)等，自稱“第一公民”、最高統(tǒng)帥(或譯作“凱旋將軍”、“大元帥”)，并獲得了元老院授予的“奧古斯都”(意為“神圣的”)和“祖國(guó)之父”的稱號(hào)。屋大維的這場(chǎng)精彩演出宣布了羅馬帝國(guó)的建立。

二、羅馬帝國(guó)的發(fā)展

自屋大維建立羅馬帝國(guó)，到公元2世紀(jì)初，羅馬人的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至北非，形成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。

公元395年，在危機(jī)的沖擊下羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬城為都城的“西羅馬帝國(guó)”。

三、羅馬帝國(guó)的滅亡

羅馬帝國(guó)分裂后，西哥特人首領(lǐng)阿拉里克在東北亞游牧民族匈人的強(qiáng)大壓力下不斷入侵羅馬帝國(guó)。405年冬，阿拉里克和匈人聯(lián)軍突破了羅馬帝國(guó)的萊茵河防線，羅馬并無(wú)有效的抵抗，實(shí)際上等于放棄了高盧的大部分地區(qū)。

410年，阿拉里克和匈人聯(lián)軍包圍羅馬，并最終將其攻破。聯(lián)軍在城內(nèi)肆意搶掠三天，大獲而歸，而羅馬則遭到了毀滅性的打擊。同年，駐守不列顛的羅馬軍團(tuán)撤離，宣告羅馬對(duì)不列顛的統(tǒng)治結(jié)束。

475年，歐瑞斯特將兒子羅慕路斯·奧古斯都立為皇帝。476年，蠻族將領(lǐng)奧多亞克反叛歐瑞斯特，廢黜羅慕路斯·奧古斯都，宣稱效忠東羅馬帝國(guó)皇帝芝諾，將西羅馬帝國(guó)的國(guó)徽轉(zhuǎn)讓給東羅馬帝國(guó)，至此，西羅馬帝國(guó)滅亡。西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制的崩潰，西歐歷史從此揭開(kāi)了新的一頁(yè)。

1453年，拜占廷帝國(guó)首都君士坦丁堡為奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世所攻陷。1460年，東羅馬帝國(guó)在摩里亞的領(lǐng)土被奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)。1461年，奧斯曼帝國(guó)滅亡特拉布松帝國(guó)。至此，東羅馬帝國(guó)永遠(yuǎn)退出歷史舞臺(tái)。

羅馬帝國(guó)的文化成就

一、語(yǔ)言

拉丁語(yǔ)是羅馬帝國(guó)的官方語(yǔ)言，亦是意大利地區(qū)的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。拉丁語(yǔ)在帝國(guó)時(shí)期至少分為兩類：即古典拉丁語(yǔ)和通俗拉丁語(yǔ)。古典拉丁語(yǔ)作為書(shū)面語(yǔ)言，而通俗拉丁語(yǔ)一般作為口語(yǔ)。古典拉丁語(yǔ)非常穩(wěn)定，從帝國(guó)時(shí)期一直到中世紀(jì)都沒(méi)有發(fā)生改變。通俗拉丁語(yǔ)在帝國(guó)的各部分都有方言，改變非常多，逐漸演變成羅曼語(yǔ)族諸語(yǔ)。

盡管拉丁語(yǔ)是帝國(guó)的官方語(yǔ)言，但希臘語(yǔ)是帝國(guó)最主要的語(yǔ)言之一，尤其是在帝國(guó)東部的省份。甚至在羅馬城，希臘語(yǔ)也成為了教育用語(yǔ)和上流社會(huì)的語(yǔ)言。希臘語(yǔ)是宗教(基督教)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中常用的語(yǔ)言。

4世紀(jì)時(shí)，希臘語(yǔ)在帝國(guó)的西部逐漸失勢(shì)，拉丁語(yǔ)占了上風(fēng)。5世紀(jì)早期，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)譯本的圣經(jīng)的出版反映了這一情況。西羅馬帝國(guó)也逐漸開(kāi)始排斥會(huì)說(shuō)希臘語(yǔ)的人。這造成了后來(lái)帝國(guó)東西兩部分在文化上的分裂。希臘語(yǔ)則從610年以后作為東羅馬帝國(guó)的官方語(yǔ)言。

其他如亞拉姆語(yǔ)、科普特語(yǔ)、亞美尼亞語(yǔ)等也在帝國(guó)境內(nèi)通行。

二、自然科學(xué)

老普林尼(23年—79年)，著有《自然史》37卷，內(nèi)容包括當(dāng)時(shí)科學(xué)的各個(gè)方面，涉及天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、礦物等等?！蹲匀皇贰芬岳掀樟帜?/p>

在多年讀書(shū)和見(jiàn)聞的筆記為基礎(chǔ)寫(xiě)成，全書(shū)并無(wú)分類，較為雜亂，《自然史》的最大成就在于記敘了各種事物2萬(wàn)多項(xiàng)，摘錄各種文獻(xiàn)2千多種，使得當(dāng)時(shí)許多珍貴的科學(xué)紀(jì)錄流傳下來(lái)。是古代極其少見(jiàn)的百科全書(shū)式著作。

1、農(nóng)業(yè)

西班牙人科路美拉，著有《農(nóng)業(yè)論》12卷，講述農(nóng)牧技術(shù)和管理以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這本著作對(duì)中世紀(jì)的莊園有很大影響。

2、醫(yī)學(xué)

提比略時(shí)期的名醫(yī)塞爾蘇斯(前30年—45年)，著有《醫(yī)學(xué)大全》8卷，其中7—8卷記載了許多手術(shù)，且敘述詳細(xì)。馬可·奧勒留時(shí)期的名醫(yī)蓋倫(129年—199年)，任御醫(yī)多年，著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測(cè)人類的身體結(jié)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)解剖學(xué)的先河。蓋倫還提出“三靈氣”說(shuō)，即“活力靈氣”、“自然靈氣”、“靈魂靈氣”，以解釋人體的生理機(jī)制。

蓋倫的藥物學(xué)著述介紹了各種藥材，大約有820余種，包括動(dòng)物、植物和礦物。蓋倫的學(xué)說(shuō)被中世紀(jì)的西方奉為經(jīng)典，并成為了阿維森納的主要參考資料，直到17世紀(jì)哈維提出血液循環(huán)理論。

3、天文學(xué)

埃及天文學(xué)家托勒密(85年—168年)，著有《天文集》13卷。該書(shū)集古代希臘羅馬天文學(xué)之大成。書(shū)中使用幾何系統(tǒng)來(lái)描述天體運(yùn)動(dòng)，并有包括1022顆恒星的星圖，在古代是極其完備的。另外書(shū)中還論及歷法的推算，日月食的推算以及天文儀器的制作與使用等等。但由于托勒密信奉“地心說(shuō)”，為了使這種理論成立，他設(shè)計(jì)了一種極其復(fù)雜的天體幾何系統(tǒng)，以解決一些地心說(shuō)的推算與實(shí)際不符的問(wèn)題，使推算結(jié)果與實(shí)際觀測(cè)大致相近。在哥白尼提出“日心說(shuō)”之前，托勒密的學(xué)說(shuō)在歐洲占統(tǒng)治地位。

4、地理學(xué)

斯特拉波(前64年—23年)，著有《地理學(xué)》17卷。其中對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬人的“已知世界”描寫(xiě)詳盡，內(nèi)容包括歐洲各地以及西亞和北非，涉及各地的自然地理與人文地理，在書(shū)中還探討了環(huán)境對(duì)各地經(jīng)濟(jì)生活的影響以及對(duì)城市的研究。在地理大發(fā)現(xiàn)以前，該書(shū)是西方最為詳盡的地理著作。

三、史學(xué)

屋大維時(shí)期的史學(xué)家李維(前59年—17年)，著有《羅馬建城以來(lái)史》(又稱《羅馬史》)142卷，現(xiàn)存36卷，敘述傳說(shuō)中的羅慕路斯始建羅馬城至9年的歷史。這部史書(shū)是西方史學(xué)的第一部通史。

塔西陀(55年—120年)，著有《歷史》12卷，主要敘述弗拉維王朝統(tǒng)治時(shí)期的歷史。塔西陀在政治上傾向于共和派，極度反對(duì)皇帝與專制統(tǒng)治。此外，還有《阿古利可拉傳》、《日耳曼尼亞志》、《演說(shuō)家對(duì)話錄》和《編年史》等著作傳世，均兼具極高的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。

蘇維托尼烏斯(約69年-122年后)，其生平資料主要來(lái)源于小普林尼的《書(shū)信集》，著有《羅馬十二帝王傳》，以傳記形式敘寫(xiě)羅馬帝國(guó)初期十二位君主，注重刻畫(huà)奇聞異事，但史學(xué)嚴(yán)肅性不足。

阿庇安(約95年—約165年)，著有《羅馬史》，共24卷，現(xiàn)有11卷完整。上始于羅馬王政時(shí)代，下止于2世紀(jì)初圖拉真皇帝時(shí)期，涵蓋近900年的歷史。

尼科米底亞的阿里安，著有《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，是現(xiàn)存最為詳盡的亞歷山大大帝傳記作品。另外，有不少軍事與哲學(xué)著作保留下來(lái)，大多篇幅較短。

阿米亞努斯·瑪爾塞利努斯(330年—395年)，安條克人，著有《晚期羅馬帝國(guó)史》，敘述96年安敦尼王朝之始至378年皇帝瓦倫斯敗亡的歷史。該書(shū)現(xiàn)存后18卷，即第14—31卷，記載的是354年至378年的歷史。

四、法學(xué)

二世紀(jì)的法學(xué)家蓋約，著有《法學(xué)階梯》。

三世紀(jì)，法學(xué)家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝的敕令和法令。羅馬法對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的法律制定有深遠(yuǎn)影響，大陸法系國(guó)家的法律，如債法、物權(quán)法等，皆帶有羅馬法的影子。

五、建筑

圓形競(jìng)技場(chǎng)(又稱羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、羅馬斗獸場(chǎng))，建于弗拉維王朝(69年—96年)時(shí)期，有3層拱門(mén)，可容納數(shù)萬(wàn)人，是舉行角斗表演的地方，修有復(fù)雜的地下設(shè)施供角斗表演使用，甚至可以灌水來(lái)進(jìn)行海戰(zhàn)表演。

凱旋門(mén)也發(fā)源于羅馬，是為皇帝凱旋而建。羅馬古城中現(xiàn)存有三座凱旋門(mén)，一座為提圖斯于71年所建，一座為塞維魯于203年所建，一座為君士坦丁大帝于315年所建，上有精美浮雕。

六、文學(xué)

屋大維時(shí)期的詩(shī)人維吉爾(前70年-前19年)，早期著有作品《牧歌》10篇，主要是歌詠田園生活。前29年，維吉爾發(fā)表《田園詩(shī)》4卷(又譯《農(nóng)事詩(shī)》)，主要談?wù)撧r(nóng)事生產(chǎn)，也歌詠田園風(fēng)光。

詩(shī)人賀拉斯，著有《贊歌》，為屋大維歌功頌德。

奧維德(前43年-14年)，以情詩(shī)聞名，成名之作為《戀歌》3卷49首，是一部情詩(shī)集。又著有《淑女書(shū)簡(jiǎn)》21篇，系奧維德取材神話故事，以愛(ài)情故事中女主角的口吻所寫(xiě)的情書(shū)。奧維德所著的《愛(ài)經(jīng)》，由于違反了屋大維“澄清風(fēng)俗”的政策，被判處流放黑海地區(qū)。奧維德的代表作為長(zhǎng)詩(shī)《變形記》，大約作于流放時(shí)期，改寫(xiě)了許多神話傳說(shuō)，情節(jié)多變，想像奇特，長(zhǎng)于心理描寫(xiě)。

七、哲學(xué)

新斯多葛派哲學(xué)在帝國(guó)時(shí)期盛行，主要哲學(xué)家有塞涅卡和皇帝馬可·奧勒留，宣揚(yáng)宿命論和禁欲主義。

塞涅卡(前4年—65年)，皇帝尼祿的老師，認(rèn)為哲學(xué)的目的在于將人引向德性，主張抑制欲望追求道德。然而塞涅卡本人卻言行不一，大肆斂財(cái)?；实垴R可·奧勒留著有《沉思錄》，主張忍耐克制。

三世紀(jì)危機(jī)后，新柏拉圖主義集中了當(dāng)時(shí)的神秘主義，代表人物有普羅提諾和普羅克洛。稱神為世界本源，是絕對(duì)無(wú)限的存在，且不可認(rèn)識(shí);而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理。這便是“人神合一”的學(xué)說(shuō)。

基督教方面出現(xiàn)了被稱為“教父神學(xué)”的神學(xué)，代表人物是圣奧古斯丁。圣奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學(xué)以哲學(xué)論證很多現(xiàn)今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創(chuàng)世論、原罪論、救贖論和天國(guó)論等等。