孟德斯鳩的思想主張有哪些?孟德斯鳩的名言有哪些?這就為你介紹：

孟德斯鳩簡介

夏爾·德·塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵(法語：Charles de Secondat，Baron de Montesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日)，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家、律師，西方國家學(xué)說以及法學(xué)理論的奠基人，與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)三劍俠”?！鞍菡纪サ蹏边@個(gè)說法的流行，孟德斯鳩出力甚多。

孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國科學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、柏林皇家科學(xué)院院士。

孟德斯鳩的經(jīng)歷

一、出生

1689年，孟德斯鳩出生于法國波爾多附近的拉布雷德城堡的貴族世家中。自幼受過良好教育。曾任律師、波爾多議會(huì)議長。

1707年，19歲時(shí)獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師。1709年，第一次在巴黎游歷。1714年，開始擔(dān)任波爾多法院顧問。

1716年，繼承了波爾多法院庭長(孟德斯鳩的祖父、伯父一直占有這個(gè)職務(wù))職務(wù)，并獲男爵封號。孟德斯鳩博學(xué)多才，對法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關(guān)論文。

二、名聲鵲起

1721年孟德斯鳩化名“波爾·馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。這部書通過兩個(gè)波斯人漫游法國的故事，揭露和抨擊了封建社會(huì)的罪惡，用諷刺的筆調(diào)，勾畫出法國上流社會(huì)中形形色色人物的嘴臉，如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權(quán)貴、在政治舞臺(tái)上穿針引線的蕩婦等。

書中還表達(dá)了對路易十四的憎恨，說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。

三、啟蒙思想家

1726年，孟德斯鳩辭去了世襲的波爾多法院庭長職務(wù)，遷居巴黎，專心于寫作和研究。漫游了歐洲許多國家，特別是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，還當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

1728 年起到奧、匈、意、德、荷、英等國作學(xué)術(shù)旅行，實(shí)地考察其社會(huì)政治制度和其它情況。1731年回國后專門從事著述。

1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。

四、論法的精神

1748年，孟德斯鳩最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發(fā)表。這是一部綜合性的政治學(xué)著作。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22版。

孟德斯鳩反對神學(xué)，提倡科學(xué)，但又不是一個(gè)無神論者和唯物主義者，孟德斯鳩是一名自然神論者。孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)是對資產(chǎn)階級的國家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻(xiàn)，孟德斯鳩在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。

孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)法的功能，孟德斯鳩認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會(huì)建立以前就存在的規(guī)律，那時(shí)候人類處于平等狀態(tài);人為法又有政治法和民法等。

孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級的自由和平等，但強(qiáng)調(diào)自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。

孟德斯鳩說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！?/p>

其中還提出了“地理環(huán)境決定論”，認(rèn)為氣候?qū)σ粋€(gè)民族的性格、感情、道德、風(fēng)俗等會(huì)產(chǎn)生巨大影響，認(rèn)為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯(lián)系，認(rèn)為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯(lián)系。

1750年，為《論法的精神》辯護(hù)，回?fù)襞u。

五、去世

1755年，孟德斯鳩于旅途中染病，去世。

孟德斯鳩的思想主張

一、三權(quán)分立

孟德斯鳩雖為貴族，卻是法國首位公開批評封建統(tǒng)治的思想家，孟德斯鳩突破“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)。認(rèn)為人民應(yīng)享有宗教和政治自由。認(rèn)為決定法的精神和法的內(nèi)容是每個(gè)國家至關(guān)重要的。

保證法治的手段是“三權(quán)分立”，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分屬于三個(gè)不同的國家機(jī)關(guān)，三者相互制約、權(quán)力均衡。

“三權(quán)分立說”對于1787年的《美國憲法》、1791年-1795年的《法國憲法》和1792年的《普魯士法典》的制定工作產(chǎn)生重大的影響，也完全否定了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的三個(gè)基石:教會(huì)﹑國會(huì)和貴族。

二、自然神論者

孟德斯鳩是一個(gè)自然神論者。孟德斯鳩公開承認(rèn)上帝是世界的始因，認(rèn)為上帝是世界的“創(chuàng)造者和保養(yǎng)者”，但又認(rèn)為世界受自然規(guī)律的支配，上帝不能改變自然規(guī)律，它的活動(dòng)同樣要受自然規(guī)律的制約。

孟德斯鳩在自然神論外衣的掩蓋下，揭露和批判了天主教會(huì)和僧侶的無恥罪行，指出了宗教世界觀對人類社會(huì)的危害，猛烈抨擊了宗教裁判所迫害異教徒的殘暴行為，提出了各種宗教之間應(yīng)該互相寬容、和睦相處、互不干擾、互相尊敬的主張。