文藝復(fù)興的實質(zhì)是什么?文藝復(fù)興的意義是什么?這就為你介紹：

文藝復(fù)興(Ren文藝復(fù)興簡介aissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。

“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)達到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動)之一。

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。

在14世紀(jì)城市經(jīng)濟繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。當(dāng)時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。

因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實際上是資產(chǎn)階級反封建的新文化運動。

文藝復(fù)興的實質(zhì)

人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。

產(chǎn)生的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿教會對精神世界的控制。

本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運動。

文藝復(fù)興的歷史背景

經(jīng)濟：資本主義萌芽發(fā)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

政治：教會的黑暗統(tǒng)治，意大利政治處于分裂，思想相對自由。

社會：黑死病帶來的反省。

文化：保留古希臘羅馬遺產(chǎn)，宗教神學(xué)壓抑人性。

科技：印刷時造紙術(shù)的改進。

文藝復(fù)興代表人物

一、文學(xué)三杰

1、但丁(Dante)(1265-1321)

文藝復(fù)興的先驅(qū)，文藝復(fù)興運動起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》。

但丁被譽為中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。他所創(chuàng)作的長詩《神曲》(全詩為三部分：《地獄(Inferno)》、《煉獄(Purgatorio)》和《天堂(Paradise)》)，明確表達了自己對天主教會的厭惡，率先對教會提出批評。

在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。

《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。

2、彼特拉克(Petrarch)(1304—1374)

意大利詩人，1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。他不僅是人文主義的奠基者，而且也是近代詩歌的創(chuàng)始人，被稱為“人文主義之父”。

3、喬萬尼·薄伽丘(Giovanni Boccaccio)(1313—1375)

一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運動的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在”，被視為文藝復(fù)興的宣言。

文藝復(fù)興的意義及影響

一、文藝復(fù)興的意義

1、文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運動;

2、推動了世界文化的發(fā)展，促進了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備;

3、為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準(zhǔn)備。

二、文藝復(fù)興的影響

1、社會影響

(1)資本的原始積累：文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。

(2)人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運動充分的肯定了人的價值，重視人性。

2、歷史影響

(1)是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀(jì)，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個性應(yīng)該自由。

(2)文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了重要的助力。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起了對天主教會及神學(xué)的懷疑和反感。