今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)磉|太宗耶律德光是什么人?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

遼太祖耶律阿保機(jī)和皇后述律氏有3個(gè)兒子(耶律阿保機(jī)共4子)。長(zhǎng)子耶律倍，為人聰敏好學(xué)，性情外寬內(nèi)摯，尤好讀書，不喜射獵。能作文章詩(shī)賦;知音律，善繪畫;還精通醫(yī)藥、針砭之術(shù)。太祖神冊(cè)元年(公元916年)被立為皇太子。太祖滅渤海后建東丹國(guó)(即東契丹之意)，耶律倍被封為東丹王，號(hào)稱人皇子。次子耶律德光，相貌雄勇威武，精于騎射，長(zhǎng)期隨父外出征戰(zhàn)，累立功績(jī)，參預(yù)軍國(guó)之務(wù)，年僅20歲時(shí)，就被任命為天下兵馬大元帥。三子耶律李胡，此時(shí)年僅15歲。

耶律阿保機(jī)與他的兩個(gè)兒子耶律倍和耶律德光，對(duì)中原文化有著比較廣泛的興趣，都很熟悉漢文、漢字。阿保機(jī)就說得一口很好的漢語(yǔ)，只是在契丹族內(nèi)部不說。但他在管理治下的漢族奴隸并驅(qū)使他們進(jìn)行生產(chǎn)上，耶律阿保機(jī)采用漢族奴隸的筑城定居的生活習(xí)慣和以家庭為單位分散經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)模式。耶律阿保機(jī)也對(duì)中原的孔子非常崇敬，對(duì)佛、道兩教也很信仰。他的大兒子耶律倍對(duì)契丹人傳統(tǒng)的騎射等不感興趣，其身上漢族知識(shí)分子的氣息濃厚，被立為皇太子后，參預(yù)軍國(guó)大政，尤表現(xiàn)出崇尚中原文化，傾心漢法。耶律阿保機(jī)修建孔子廟，于是命耶律倍春秋祭奠。

而述律后的契丹族傳統(tǒng)思想則比較濃厚，推崇契丹民族傳統(tǒng)，崇尚武力至上，強(qiáng)者為尊的統(tǒng)治秩序。她正是以這種思想傾向，來從她的兒子中挑選帝位繼承人。耶律倍行為表現(xiàn)與述律后的意愿相違拗。耶律德光雖也和父兄一樣，熟悉漢族文化，寫得一手好漢字，但卻更嫻于騎射，在屢次的征戰(zhàn)中獲勝，贏得了契丹眾將的欽佩，博得了母后述律平的另眼看待。耶律德光自幼對(duì)母后奉事恭謹(jǐn)。述律后病了不吃飯，他日夜服侍在左右。每當(dāng)做了錯(cuò)事，述律后一瞪眼，他就表現(xiàn)出非常害怕的樣子，惟母命是從，故尤為述律后所鐘愛。

耶律德光雖已登上帝位，但他認(rèn)為前太子、東丹王耶律倍和耶律倍的東丹國(guó)對(duì)他的帝位及統(tǒng)治還是存在潛在的威脅和挑戰(zhàn)。這讓耶律德光寢食難安。天顯四年(公元929年)，遼太宗耶律德光下令將東丹國(guó)的都城和人口遷徙到東平(今遼陽(yáng))，并將東平升級(jí)為契丹國(guó)的南京。自此，東丹國(guó)封號(hào)雖未被廢除，但已失去了自立國(guó)以來享有的半獨(dú)立特殊地位，東丹王耶律倍也被監(jiān)視居住。

耶律德光即位之時(shí)，契丹以西、以北、以東的各少數(shù)民族部族經(jīng)過太祖天顯初年的大規(guī)模征討，大都臣服、歸屬于契丹的統(tǒng)治，契丹的主要?jiǎng)艛呈侵性貐^(qū)的后唐政權(quán)。耶律德光決定繼續(xù)推行對(duì)外擴(kuò)張政策，不僅決心要實(shí)現(xiàn)太祖的遺愿，而且還要南下中原，一統(tǒng)天下。

天顯九年(公元934年)，后唐政權(quán)發(fā)生內(nèi)訌。后唐鳳翔節(jié)度使李從珂弒殺后唐閔帝李從厚，自立為帝。針對(duì)這一情況，生活在后唐的耶律倍派人給耶律德光送信，建議德光發(fā)兵后唐帝國(guó)。于是耶律德光親自率大軍南侵。正當(dāng)耶律德光順利進(jìn)軍之時(shí)，他的妻子蕭氏產(chǎn)后得病，不久死去。接著發(fā)生了北府宰相涅里袞謀叛南奔的事件，迫使耶律德光中斷對(duì)后唐的用兵，除留下部分軍隊(duì)繼續(xù)攻打新州(今河北涿鹿)、應(yīng)州等城外，大軍班師北退。

事隔兩年，天顯十一年(公元936年)，后唐內(nèi)部再生變亂。后唐皇帝李從珂算計(jì)河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭，欲削其權(quán)，石敬瑭起兵反唐。石敬瑭以向契丹稱臣稱子、割讓燕云十六州為條件，乞求耶律德光發(fā)兵救援。耶律德光逐親領(lǐng)五萬(wàn)鐵騎南下。石敬瑭與契丹聯(lián)軍在晉陽(yáng)(今太原)附近擊敗后唐軍隊(duì)。

其后，耶律德光更是率大軍南下上黨，助石敬塘滅后唐。后唐政權(quán)很快土崩瓦解。石敬瑭入居洛陽(yáng)，尋遷都汴州(今河南開封，后升為東京開封府)。至此，耶律德光奪取河北，挺進(jìn)中原的宏偉計(jì)劃獲初步成果。

滅唐立晉以后，耶律德光回到皇都臨潢。石敬瑭則在耶律德光的扶植下，做了中原皇帝，對(duì)契丹畢恭畢敬，以示君臣有別。盡管如此，耶律德光對(duì)石敬瑭還是不放心，仍結(jié)好淮南南唐、江南吳越政權(quán)，以牽制石敬瑭，為自己爭(zhēng)取時(shí)間休養(yǎng)士卒、整頓內(nèi)政，為更大規(guī)模的南侵做準(zhǔn)備。

耶律德光很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不但支持漢族人在漢族地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，在草原地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的地方，他也讓人開墾土地，發(fā)展生產(chǎn)。耶律德光為發(fā)展生產(chǎn)，甚至把一些貴族私城改置為朝廷屬州，設(shè)官治理，改善奴隸的處境。把于諧里河、臚胸河一帶的土地，分賜給皇族為農(nóng)田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。諭令有司勸導(dǎo)耕織，另外改革舊俗。

會(huì)同四年(公元941年)石敬瑭死后，后晉對(duì)契丹的態(tài)度發(fā)生變化，兩國(guó)關(guān)系迅速惡化。嗣位的后晉皇帝石重貴，以景延光擁立之功，任命他為同平章事兼侍衛(wèi)馬步都指揮使，集將相于一身。以景延光為首的強(qiáng)行派不贊成過分屈從契丹，建議晉出帝對(duì)契丹只稱孫不稱臣，否認(rèn)遼太宗耶律德光與晉出帝的君臣關(guān)系。晉出帝采納了他的建議。耶律德光以此為由，出兵攻晉，欲實(shí)現(xiàn)他中原稱帝的愿望。

而以張彥澤進(jìn)城之后，縱兵大掠，擅殺桑維翰，命斬于市。楊光遠(yuǎn)之子楊承勛等先叛歸晉，亦都被誅殺。后晉各地長(zhǎng)官也被召至開封，耶律德光另派契丹將官和自己的子弟親信擔(dān)任地方官。晉出帝石重貴被廢，與他的家屬一起被押送到契丹本土，后遷居建州(今遼寧朝陽(yáng))，直至終年。

耶律德光在東京登基以后，認(rèn)為奪取河北、挺進(jìn)中原、做全中國(guó)皇帝的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，江山已定，不僅沒有繼續(xù)采取積極措施安撫民眾，相反卻做了一些激化民族矛盾、不利于穩(wěn)固統(tǒng)治的事。他令契丹以牧馬為名，四出擄掠，自籌給養(yǎng)，稱為“打草谷”，使開封府附近數(shù)百里，成為白地。他還以犒軍為名，下令在開封和各州“括借”錢帛，準(zhǔn)備北運(yùn)。他不信任后晉降臣，委派自己的子弟親信為諸地長(zhǎng)官。

耶律德光北返時(shí)，總結(jié)自己失敗的原因，得出所謂三失：各地搜刮百姓錢財(cái)，是第一失;讓契丹士兵打谷草擾民，是第二失;沒有早點(diǎn)遣返節(jié)度使去治理各鎮(zhèn)，是第三失?！庇纱丝梢?，契丹人進(jìn)入東京汴梁，占領(lǐng)河北之地時(shí)，他們完全沒有準(zhǔn)備好去統(tǒng)治這樣一大塊領(lǐng)土，不是以主人的心態(tài)，而是以強(qiáng)盜姿態(tài)占據(jù)這個(gè)地區(qū)，沒有制定相應(yīng)合理統(tǒng)治策略。那么耶律德光失敗北返是必然的結(jié)局。雖然耶律德光為后世子孫總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)，然后來的遼國(guó)皇帝再也沒有能認(rèn)真地策劃一次征服中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，可嘆白費(fèi)遼太宗一番心思。

遼太宗耶律德光對(duì)于契丹的貢獻(xiàn)很大，尤其在他繼位之后，在許多方面促進(jìn)了契丹政治和經(jīng)濟(jì)和發(fā)展。在政治方面他完善官制，將后晉的一整套漢族官制帶到了遼國(guó)，加上原來阿保機(jī)時(shí)期確立的官制，終于使遼的官制在部分漢化的過程中形成了具有自己特色的民族官制，使之系統(tǒng)化。

耶律德光還使契丹的領(lǐng)土繼續(xù)擴(kuò)大，使契丹走向了強(qiáng)盛時(shí)期。他在位期間，契丹的農(nóng)業(yè)也有了較大的發(fā)展。此外，契丹的本民族文化也發(fā)展到了一個(gè)很高的水平。遼太宗耶律德光在契丹歷史可以說是一位雄才大略的君主。