唐玄宗李隆基為什么不在乎楊貴妃和安祿山之間流言蜚語(yǔ)?知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

論及開(kāi)元盛世最具爭(zhēng)議的人，安祿山與楊貴妃必定榜上有名，一個(gè)亂臣賊子，一個(gè)紅顏禍水。因?yàn)樯矸莸奶厥夂陀H密的言行，關(guān)于兩人的流言蜚語(yǔ)也是廣為流傳，比如題中說(shuō)的兩人曾整晚待在一起，加之楊貴妃曾為安祿山“洗三”，使得這樣的流言更是甚囂塵上。那么為何李隆基對(duì)此漠不關(guān)心?

首先，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)具有虛假性，就算是出現(xiàn)在史書中的言論都有待考證。司馬光在《資治通鑒》中記載“貴妃洗三”一事，在安祿山生辰三日之后，為之洗三，并用錦繡襁褓包裹，與其嬉戲。此事荒誕至極，令史學(xué)家大為鄙夷，之后還在文末寫道“或于貴妃對(duì)食，或通宵不起”。無(wú)獨(dú)有偶，史學(xué)小說(shuō)家蔡?hào)|潘也在《唐史演義》中講述，貴妃與安祿山鬼混一年有余。

但是盡管這些史書看似言之鑿鑿，但卻未必符合史實(shí)，一來(lái)史學(xué)家也是借鑒其他人的作品，比如《資治通鑒》就曾參考《祿山事跡》這類稗官野史，野史杜撰以嘩眾取寵的成分較多，不足以全信。另外，古代多認(rèn)為迷惑帝王的女子是紅顏禍水，李隆基為楊貴妃不顧倫理桎梏，做下此等丑事，史學(xué)家對(duì)楊貴妃定是心懷不滿。當(dāng)時(shí)的流言也是諷諫帝王要謹(jǐn)言慎行，后來(lái)的史學(xué)家則借此來(lái)警示當(dāng)時(shí)的帝王，因此這些流言多有夸大嫌疑。

其次，不可忽視的是安祿山的謹(jǐn)小慎微。安祿山能在一眾臣子中脫穎而出，獨(dú)得皇帝貴妃喜愛(ài)，除了裝瘋賣傻討人開(kāi)心的本事外，必然行事也極為謹(jǐn)慎。否則不會(huì)謀劃許久，還能不被帝王識(shí)破。當(dāng)時(shí)的朝廷重臣有李林甫和楊國(guó)忠等人，唐玄宗吃安祿山這討好賣乖的一套，李林甫對(duì)此卻不買賬，對(duì)他處處提防。因此安祿山對(duì)李林甫極為忌憚，生怕被抓住把柄，原形畢露。除李林甫外，楊國(guó)忠也不容忽視，同為朝中大臣，自然都想更被皇帝寵愛(ài)。兩人之間也存在利益的博弈，因此安祿山行事必然要謹(jǐn)小慎微。

安祿山雖然被皇帝看重，但也不過(guò)是個(gè)臣子，是皇帝手中的一枚棋子?；实巯矚g便是權(quán)勢(shì)滔天，一朝被皇帝厭惡便是自毀前程。安祿山為人野心勃勃，討好貴妃的目的主要是為投皇上所好。若是跟貴妃過(guò)于親密，那就是適得其反了。因此在沒(méi)有反叛成功之前，安祿山不可能自毀前程。

再加上唐朝風(fēng)氣比較開(kāi)放，這是人盡皆知的。在《虢國(guó)夫人游春圖》中，女人可同男人一樣騎馬外出，甚至唐朝的衣服也相對(duì)暴露，這都是女人身份地位較高的體現(xiàn)。唐朝經(jīng)過(guò)民族融合，很多人本就有胡人血統(tǒng)，民風(fēng)開(kāi)放。經(jīng)武則天稱帝后，女人的地位更是得以提升，甚至有權(quán)有勢(shì)的女人都可以蓄養(yǎng)面首。由此可見(jiàn)，與男人見(jiàn)面甚至游玩，都不是什么大事，李隆基對(duì)此漠不關(guān)心也是可以理解的。

綜上所述，謠言總歸是謠言，甚至這個(gè)謠言都可能是在李隆基，楊貴妃死后才流傳的。加上唐朝風(fēng)氣開(kāi)發(fā)，并沒(méi)有過(guò)于嚴(yán)苛的規(guī)矩，李隆基對(duì)聽(tīng)到的一些不那么嚴(yán)重的謠言不予理會(huì)也是正常的。