今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砬厥蓟蕿楹螘?huì)焚書坑儒?希望對(duì)你們能有所幫助。

提起秦始皇，都公認(rèn)他是一個(gè)暴君。雖然他雄才大略，統(tǒng)一六國，推行書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城，也是我們第一位自稱皇帝的君主，但也同樣被文人們罵了兩千多年，說他焚書坑儒，實(shí)施暴政，隨著考古發(fā)掘的證據(jù)顯示，真相似乎卻并不是這樣，縱觀歷史，暴君何其多，秦皇真有這么不堪嗎?焚書坑儒，是良苦用心，還是君王暴政?統(tǒng)一思想，文化差異

秦所統(tǒng)六國為齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國。嬴政并沒有趕盡殺絕，他有學(xué)習(xí)西周的做法，把六國貴族遷徙并監(jiān)視在了京城，并沒有殺了他們，和朱元璋比，我覺得秦始皇在這點(diǎn)上簡(jiǎn)直是大善人了。

秦朝初立，六國貴族階級(jí)也有重要的話語權(quán)。這些從西周至春秋戰(zhàn)國延續(xù)下來的諸侯子孫，享受慣了王公貴族的生活和權(quán)欲，人文思想上有歷史特定的模式，想要因一個(gè)新政權(quán)的革新改變傳統(tǒng)，肯定會(huì)對(duì)他們帶來不小的心理沖擊。

別說是古人，就是現(xiàn)代人對(duì)廢舊立新的事情，都需要有個(gè)接納過程，而君主專制，是沒法給過渡期的。文化決定一個(gè)國家人民的思想和精神，七個(gè)國家，因地域等因素，也產(chǎn)生了自己的文化特色，從文字到貨幣，到民間習(xí)俗等等。

齊魯文化：其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風(fēng)也。

齊國，疆域?yàn)樯綎|。始封君為周武王國師、軍師太公望，是從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)諸侯國，被周天子封為侯爵，是周代比較重要的封國。

“齊魯文化”，是“齊文化”和“魯文化”的合稱。是齊國首位首領(lǐng)姜太公到了封地后，將道家思想學(xué)說和當(dāng)?shù)赝林幕?東夷文化)有機(jī)地融合一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的特色地域文化。

作為齊魯文化核心之一的齊道家產(chǎn)生于春秋時(shí)期，稷下道家為當(dāng)時(shí)齊國“百家爭(zhēng)鳴”的中心學(xué)說，黃老之學(xué)成為官學(xué)。

到了戰(zhàn)國晚期，齊愍王窮兵黷武，好大喜功，稷下學(xué)宮衰落，稷下黃老學(xué)派的傳人也逐漸散去。不久，時(shí)任秦相的呂不韋大力召集門客，他們便紛紛投奔呂不韋，成為呂不韋的謀士和助手，并在編撰《呂氏春秋》過程中發(fā)揮了非常重要的作用。

秦始皇執(zhí)政后，廢除了呂不韋的大多數(shù)措施，重新啟用法家思想，并在統(tǒng)一中國的過程中將其意志推行到了全國，實(shí)行“焚書坑儒”的文化專制主義政策時(shí)，使得包括黃老道家在內(nèi)的百家思想遭到了沉重打擊。但黃老思想在民間的余脈還在。

楚文化：

周成王時(shí)期，封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國。有明確記載楚人出自黃帝或顓頊之后，是指族源而言，楚族之直系祖先則應(yīng)是季連。

湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大國和強(qiáng)國之一，在800多年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果，屈原的《楚辭》成為楚文化的重要代表作品。楚文化具有浪漫奔放的特點(diǎn)。

從戰(zhàn)國開始，秦楚之間紛爭(zhēng)不斷，但兩國人民也來往密切，這也把楚文化帶到了秦國，秦文化受到楚文化影響，在民間不斷得到交融。建筑、喪葬嫁娶、書法文學(xué)，甚至是律法等。

本來秦想同化楚人，奈何楚文化基礎(chǔ)太扎實(shí)，所受到的沖擊較小，反而在很多方面，秦文化更多遷就了楚文化，相互之間得到很好的融合，在歷史上形成了秦朝特定的文化形式。

燕趙文化：

戰(zhàn)國時(shí)代燕國、趙國區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的一種區(qū)域文化。燕趙區(qū)域的劃分應(yīng)當(dāng)以今黃河為它的南界，以太行山和燕山山脈是燕趙區(qū)域的西界和北界;燕文化的形成以燕昭王的報(bào)復(fù)伐齊和燕太子丹的謀刺秦王為主要標(biāo)志。趙文化以胡服騎射為代表。趙文化后期一分為三，一部分入晉文化體系，一部分屬邢文化脈絡(luò)，另一部分則變種為鄴文化。

燕趙文化是一種平原文化、農(nóng)業(yè)文化、旱地農(nóng)耕文化。在民族上，它是一種以漢民族為主體的文化。特征就是慷慨悲歌、好氣任俠。燕地(薊城)距離內(nèi)地遙遠(yuǎn)，人口稀少，經(jīng)常受到胡人侵?jǐn)_，風(fēng)俗也和代、中山相類似，人民雕 悍少慮。六國之中燕國是最后滅亡的一國，而荊軻刺秦王是六國的最后一次壯烈之舉。

燕趙諸子集求是、憂患，和樂、包容等精神，形成集儒、法、名、陰陽于一體的多元融合文化。

而趙國和秦國，本就是“一祖同宗”的關(guān)系，商紂王的大臣飛廉就是秦國和趙國的祖宗，文化淵源不出左右，只是，隨著秦國四處征戰(zhàn)，秦文化更懂得包容并蓄。

秦統(tǒng)一后，對(duì)于劇烈的文化沖突，秦始皇一開始并沒有采取抵觸排斥的思想，不僅允許諸子百家和列國士子涌入咸陽，而且對(duì)不同文化采取了接納包容的態(tài)度，但六國士子階層對(duì)中央集權(quán)制的不認(rèn)同，秦始皇的努力最終以失敗告終，為了維持統(tǒng)治，這才在李斯的建議下采取了激烈手段。

關(guān)于焚書坑儒，主要記載是《史記·秦始皇本紀(jì)》：

臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。

意思是史官的著作，也就是各國自己記錄的歷史，要統(tǒng)一口徑，除了秦國的史官所記錄的，其他各國的都要燒毀。民間不允許收藏詩經(jīng)、尚書等儒家著作(嚴(yán)格地說，應(yīng)該是周代的檔案)，也不允許收藏“百家語”等子書。傳播比收藏要可怕得多，以古非今者將滅族。

令下三十日不燒，黥為城旦——此法令下達(dá)后，三十天之內(nèi)沒有燒的，將在臉上刻字，并強(qiáng)制服勞役。如果說焚書是暴政，那么夏桀、紂王、成吉思汗、高洋、朱元璋、朱棣等的暴虐相比呢?那沒有按法令燒書的人，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是非常輕的處罰了。

實(shí)施“急政”，強(qiáng)化對(duì)人民的思想控制，鞏固中央集權(quán)，廢除分封制全面推行郡縣制，這些政策對(duì)六國士子階層帶來極大的不適，從根本上剝奪了他們世襲的世卿世祿制，使得他們極力的排斥和抹黑這次行動(dòng)，也是情理之中。

方士與坑儒

因?yàn)榍厥蓟史贇Я嗣癫氐拇蟛糠秩寮視?，使得后世人直接?lián)想到焚書坑儒是同一件事去了，其實(shí)，稍微考證，就知道這是不合理的。

統(tǒng)一之初，儒家總叫囂恢復(fù)周禮，統(tǒng)一文字、度量衡、車軌等，都遭到了士子們極大的反感，所以，秦那時(shí)不認(rèn)同儒家。

但在民間，儒家依然算是重要的一個(gè)學(xué)派，儒家的思想已深入人心，不僅百姓，還有秦皇室成員。秦始皇選擇了設(shè)立“博士”職位，以六國士子擔(dān)任，且準(zhǔn)許他們參與討論國事，秦始皇試圖通過這種方式，換取六國士子對(duì)秦國新政的理解和支持，進(jìn)而由他們影響和引導(dǎo)天下百姓，從而在推動(dòng)新政落實(shí)的同時(shí)，降低社會(huì)各階層對(duì)秦國的排斥。其實(shí)沒有書，也不會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)儒學(xué)思想的遵循。更何況，秦人受楚文化和燕趙文化的浸染，早已難分彼此，天下人秦始皇又能殺得光嗎?

坑儒的事，《史記·秦始皇本紀(jì)》如此記載：

盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首。於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發(fā)謫徙邊。

秦始皇三十五年(公元前212年)某日，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗，悄悄聚在一起喝酒發(fā)牢騷，私下談?wù)撉厥蓟实臑槿?、?zhí)政以及求仙等各個(gè)方面的事，越談越感到窩火和氣憤，按律方士求仙不成要?dú)㈩^的，他們來個(gè)一不做二不休，攜帶求仙用的巨資出逃。墻有風(fēng)壁有耳喲，有人偷偷去告了密。 秦始皇大怒，下令在京城搜查審訊方士，一下子抓獲了460多人，這些人全被拖到驪山深谷中活埋。

方士，信仰讖緯學(xué)說，擅長祭拜鬼神，煉丹長生，也稱法術(shù)之士。在周朝被賜予同名官職，兼管刑獄。自然，這樣的人和普通百姓比，多少是讀了書的，其中不乏有部分是儒士，這才有了“坑儒”的說法，實(shí)則是針對(duì)術(shù)士而下的懲罰，和焚書，可以看成是兩件事。

項(xiàng)羽之過

秦是個(gè)短命的王朝，只存在了15年，到秦二世就被推翻了。為什么會(huì)這樣呢?按歷史給予的批判，除了焚書坑儒，還有修筑長城：目的是為了阻止北方游牧民族匈奴人南下，把秦、趙、燕三國長城連接擴(kuò)建，形成西起臨洮、東至遼東的萬里長城 。期間強(qiáng)制征用40萬人，民夫大量死亡，長城是勞動(dòng)人民汗水和智慧的結(jié)晶，成為中華民族的偉大象征。

還大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓，伐南越，戍邊疆等其他徭役，沒年征發(fā)200萬人，徭役征發(fā)無度，導(dǎo)致民怨沸騰。

嚴(yán)刑峻法，民怨鼎沸：秦自商鞅變法以來，法令即十分嚴(yán)苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動(dòng)輒被罰充苦役或慘遭酷刑。這里突然想起明建文帝朱棣株連九族已經(jīng)不能夠泄憤，因方孝孺一句“燕賊篡位”，他獨(dú)創(chuàng)了株連十族，把和方孝孺認(rèn)識(shí)的學(xué)生朋友湊了一族，秦皇在他面前，實(shí)在是仁慈得很了。

雖然如此，到秦二世，宦官弄權(quán)，所謂的暴政比始皇時(shí)有過之無不及，各地農(nóng)民紛紛起義造反，六國貴族也趁勢(shì)加入，項(xiàng)羽便是其中之一。

若說是暴政導(dǎo)致秦朝覆滅，不如說是始終未能真正統(tǒng)一的思想和人心，是法家和儒家在意識(shí)形態(tài)方面以及在爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)上始終不可調(diào)和的矛盾，加上大興土木，戍邊伐越，必定要加重徭役和賦稅才能支撐，因此存下了一切反動(dòng)的戰(zhàn)火。

記載中明確了焚書只針對(duì)民間收藏，但不代表官方?jīng)]有收藏。有說項(xiàng)羽燒了阿房宮，根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，阿房宮從開始修建到最后停工，前后延續(xù)最多只有4年時(shí)間，實(shí)際施工時(shí)間還要短得多，僅就前殿54萬平方米的臺(tái)基來看，像阿房宮這樣規(guī)模的建筑，在當(dāng)時(shí)條件下是不可能完成的。也就是說阿房宮那時(shí)候還是爛尾樓。從這一點(diǎn)上，似乎要推翻的事情就更多了。

根據(jù)考古發(fā)掘，秦代阿房宮前殿遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探，結(jié)果并沒有發(fā)現(xiàn)秦代宮殿建筑的遺跡，更沒有發(fā)現(xiàn)被大火焚燒的建筑遺存。但在秦都咸陽第一、第二、第三號(hào)宮殿建筑考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑遺址被大火焚燒的痕跡。由此看來，項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)焚燒的應(yīng)是秦都咸陽宮或其他秦宮室。

《史記》中也有關(guān)于項(xiàng)羽火燒秦都咸陽宮殿建筑的記載?！盁貙m室，火三月不滅。”可想而知，那時(shí)候的宮殿，都是土木磚石結(jié)構(gòu)，燒了三個(gè)月，還能剩下什么呢?

這一把火，不但燒毀了咸陽宮，也把秦朝政治燒成了暴政，把秦始皇燒成了焚書坑儒的文化罪人。功過只能留給后人評(píng)。