“平生不見陳近南，便稱英雄也枉然”!

一句自帶背景音樂的江湖宣言，瞬間將我們帶入《鹿鼎記》中風(fēng)云壯闊的武俠世界。在這部小說中，陳近南以高深莫測(cè)的武功與杰出的領(lǐng)導(dǎo)才能享譽(yù)江湖，一出場(chǎng)就吸粉無數(shù)。

陳近南的“凝血神抓”真的可以傷人于無形嗎?

若是陳近南晚死幾章，他會(huì)不會(huì)去尋找大清龍脈呢?

歷史上真有“陳近南”這個(gè)人嗎?

帶著這些疑問，讓我們走近歷史的風(fēng)云，去看看歷史上的陳近南，是否真像武俠小說里那樣英雄吧。

一、國(guó)之棟梁

《鹿鼎記》中，陳近南曾對(duì)韋小寶說：“你既然做了我的徒弟，就該知道我的真名字。我叫陳永華，永遠(yuǎn)的永，中華的華!”

振聾發(fā)聵的聲音激奮人心，卻在不經(jīng)意間吐露了一個(gè)小秘密：原來金庸筆下陳近南的原型，乃是抗清名將陳永華。

陳永華，字復(fù)甫，福建龍海人。他的父親陳鼎是崇禎十七年的進(jìn)士，又曾追隨過鄭成功起兵抗清。說起來，陳永華也算是忠良之后。

公元1648年，清軍攻陷同安，血洗南安。陳鼎被困城中，寧死不屈，自盡殉國(guó)。父親死后，年僅15歲的陳永華費(fèi)盡周折，好不容易才逃出城去，投奔了父親的老戰(zhàn)友鄭成功。

這是鄭成功和陳永華的第一次見面。原本鄭成功只是想對(duì)戰(zhàn)友遺孤進(jìn)行人道主義救援，誰知一席長(zhǎng)談之下，兩人竟越聊越投機(jī)，最后鄭成功完全被陳永華的才華折服，由衷的感嘆道：“復(fù)甫，你是當(dāng)今的臥龍先生”!

喜得謀臣的鄭成功馬上任命陳永華為參軍，而后又讓陳永華輔佐世子鄭經(jīng)。此后陳永華與鄭經(jīng)一路風(fēng)雨同舟，共譜一曲山高水長(zhǎng)。

鄭經(jīng)繼位后，立刻封陳永華為總制使，給予陳永華“一人之下，萬人之上”的尊位，而陳永華也沒有辜負(fù)鄭經(jīng)的厚待，他大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，開展貿(mào)易，獎(jiǎng)勵(lì)制糖，將百?gòu)U待興的臺(tái)灣治理的井井有條。

二、推廣文教

臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)在陳永華的治理下快速發(fā)展，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，陳永華又做了一件重要的事情——推廣文教。

荷蘭殖民時(shí)期，當(dāng)局在臺(tái)灣實(shí)行“去中國(guó)化”教育。他們?cè)谂_(tái)灣傳遍基督教，建立教會(huì)，同時(shí)推行奴化教育，試圖同化臺(tái)灣人民，永久占據(jù)臺(tái)灣。

等到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，殖民教育在臺(tái)灣的痕跡依舊清晰可見。比如新港社，麻豆社等地的高山族部落，生活嚴(yán)重荷蘭化，就連語言也使用的荷蘭語。

臺(tái)灣教育的現(xiàn)狀讓陳永華痛心疾首。永歷十九年，陳永華正式向鄭經(jīng)提議“速建圣廟 , 立學(xué)?！?，以便推行儒學(xué)教育，消除殖民化的文化影響。

可惜，鄭經(jīng)當(dāng)時(shí)并未意識(shí)到教育的重要意義。他以“臺(tái)灣地方小，人口少，如今立足未穩(wěn)，不適合發(fā)展教育”為由，拒絕了陳永華的提議。

誰知陳永華卻鐵了心要辦教育，他一番據(jù)理力爭(zhēng)，終于說得鄭經(jīng)改了主意，當(dāng)即下令在承天府寧南坊興建圣廟和學(xué)校，臺(tái)灣終于有了明鄭時(shí)期的第一座孔廟。

這座孔廟的建立，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的儒家教育體制在臺(tái)灣的初步形成 , 這也意味著陳永華設(shè)想的去殖民化，終于成功的邁出了一小步。

學(xué)校建成后，陳永華又著手打造了一套完整的教育體系。這套教育體系將學(xué)校分為社學(xué) , 州學(xué) 、府學(xué)及學(xué)院四等 ，同時(shí)借鑒了大陸的科舉考試制度，要求各級(jí)學(xué)生均須通過考試合格后方可升級(jí)。

進(jìn)入最高殿堂“學(xué)院”的學(xué)生，在經(jīng)過三年的深造后，將迎來一場(chǎng)會(huì)考，其中成績(jī)優(yōu)秀者可直接入朝為官，成為陳永華的新同事。

這套完全脫胎于科舉制度的考選方式一經(jīng)推出便大行其道，臺(tái)灣的文風(fēng)由此大盛。中華傳統(tǒng)文化終于在“臺(tái)人自是始奮學(xué)”的風(fēng)氣下，潤(rùn)物細(xì)無聲般融入臺(tái)灣的方方面面。

推廣文教的同時(shí)，陳永華也不忘開展為貧困兒童助學(xué)的行動(dòng)。比如他曾出臺(tái)了一部“義務(wù)教育法”，規(guī)定凡是送孩子上學(xué)的家庭，都可以減免賦稅。如果家貧無錢讀書，那么便由政府補(bǔ)貼學(xué)費(fèi)?？傊安粧仐?，不放棄”，竭盡全力保障所有兒童受教育的權(quán)利。

除此之外，陳永華還廣納四方賢才，為學(xué)生們聘請(qǐng)名師，積極壯大教師隊(duì)伍，提高教學(xué)質(zhì)量，讓大陸的文化教育，在臺(tái)灣生根發(fā)芽。

在陳永華的努力下，臺(tái)灣漸漸走出殖民化的陰霾，大陸和臺(tái)灣的民族認(rèn)同感也與日俱增。隨著兩岸同根同源文化教育的推進(jìn)，臺(tái)灣與大陸不僅在地緣、遠(yuǎn)古文明上一心同體，還在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、血緣、民俗、信仰等各個(gè)方面都融為一體。單憑這一點(diǎn)，陳永華的大名也足以光耀史冊(cè)了。

三、后世影響

公元1680年，陳永華積勞成疾，不幸病逝。在他死后，臺(tái)灣百姓人人傷痛，人們自發(fā)為他建立了遍布全臺(tái)的宗廟，祠堂，以示對(duì)這位臺(tái)灣教育締造者的深切懷念。

陳永華的老對(duì)手清廷也不得不承認(rèn)陳永華的杰出才能，清廷統(tǒng)一臺(tái)灣后，依然沿用陳永華在文化教育方面的政策，而當(dāng)初嚴(yán)重荷蘭化的高山族，在清廷統(tǒng)一臺(tái)灣時(shí)也已經(jīng)“能通漳、泉語者”了。

這般翻天覆地的變化，離不開陳永華對(duì)臺(tái)灣文教事業(yè)的開創(chuàng)之功。曾經(jīng)那個(gè)殖民統(tǒng)治下小島，就這么在陳永華的努力下，煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。