今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)梁武帝和佛教的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

佛教，對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)陌生的詞匯，作為中國(guó)信奉人數(shù)最多的宗教之一，佛教在中國(guó)的歷史已經(jīng)有1900多年了，自從公元67年?yáng)|漢明帝時(shí)期，佛教從印度傳入中國(guó)，就一直在中國(guó)大范圍地傳承發(fā)和展，到今天，中國(guó)已經(jīng)形成了有自己獨(dú)特認(rèn)知的佛教文化。

如今，我們都知道，作為佛教信徒是不能吃肉飲酒，不能殺生，不能說(shuō)謊話，不能生氣責(zé)罵，不能娶妻生子的。因?yàn)闂l件過(guò)于嚴(yán)苛，所以我們大都對(duì)寺廟里剃度的和尚心懷敬意，去參拜菩薩佛祖遇到時(shí)，都會(huì)尊稱他們?yōu)椤皫煾浮薄?/p>

但是實(shí)際上，在古時(shí)候僧侶是可以吃酒吃肉，甚至有伴侶孩子的。甚至佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼都是吃肉的，直到梁武帝蕭衍以后，佛教徒不能吃肉逐漸成了一種戒律，讓人不由得好奇，為什么梁武帝不讓佛教徒吃肉呢?

這其中有許多方面的因素影響。傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)，佛教作為正教飽受統(tǒng)治階級(jí)喜愛(ài)，僧侶在中國(guó)的地位比普通人更高。他們?nèi)绻N土地，或者開(kāi)辦生意，那么取得收入以后，是不用向朝廷繳納稅款的。

于是許多人就鉆了空子，在耕種收成之前，或者準(zhǔn)備開(kāi)始做生意的時(shí)候，不少人會(huì)選擇研讀一下佛經(jīng)，背誦幾句經(jīng)文，然后四處說(shuō)自己是僧侶，以此來(lái)逃避大量的稅款。當(dāng)時(shí)國(guó)家為了避免這種情況，于是下令要求僧侶必須得有戒疤，也就是我們常常在影視劇里看到的僧人頭上的并排圓點(diǎn)。

這種戒疤需要用火在頭上燙許多次，朝廷認(rèn)為只要讓他們覺(jué)得當(dāng)和尚的過(guò)程會(huì)疼痛難忍，那么冒充僧侶的人數(shù)就會(huì)大大降低，可是令大臣和皇帝失望的是，他們低估了百姓對(duì)錢財(cái)?shù)目释?。百姓們都認(rèn)為受一陣子痛苦，在頭上按幾個(gè)疤就能不繳納稅款的買賣很劃算，假冒的人數(shù)仍舊居高不下。

梁武帝沒(méi)辦法，只好再次提高要求，規(guī)定了僧侶必須遠(yuǎn)離紅塵，戒貪嗔癡念，不吃肉，不喝酒，不娶妻生子，違者不配為僧。昭令一下，冒充僧侶躲避稅款的人一下子就少了許多，梁武帝的這個(gè)要求也就如此傳承了下來(lái)，成為了佛教徒的最基本守則。

同時(shí)，這條政令的頒布和梁武帝本人也有關(guān)系。

史書記載，梁武帝蕭衍是佛教的忠實(shí)信徒，他從小學(xué)《佛經(jīng)》長(zhǎng)大，平生對(duì)佛祖，菩薩都異常尊敬，在位期間多次下令翻修寺廟，修塔建寺，以便僧侶有地方誦讀經(jīng)文，還開(kāi)辦佛學(xué)教學(xué)，鼓勵(lì)百姓學(xué)習(xí)佛學(xué)。他本人更是多次去寺廟想要剃發(fā)出家，但都因?yàn)槌写蟪嫉淖钄r沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

他不愛(ài)處理政務(wù)，不喜歡看大臣們遞交的奏章，卻偏愛(ài)研究佛經(jīng)，朗誦經(jīng)文。有一次他研讀經(jīng)文的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了這么一句——“菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉”，他反復(fù)吟詠以后大受感動(dòng)，覺(jué)得得道之人都應(yīng)該有這樣的憐憫之心，而他作為一國(guó)之君，更應(yīng)該立誓愛(ài)護(hù)國(guó)朝所有圣靈百姓。

他當(dāng)即下令御膳房從今以后給自己的食物中不得加入葷腥，梁武帝蕭衍從小意志堅(jiān)定，該口諭下去以后，他一生都沒(méi)有更改，也沒(méi)有破戒，就這么吃了一輩子的素食。作為從小錦衣玉食的皇家血脈，尚且能堅(jiān)持住不屈服于誘惑，蕭衍認(rèn)為作為修道之人的年輕人更應(yīng)該有高的追求。

于是他將自己的做法公布于天下，同時(shí)下令讓所有僧侶都做到這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)皇帝作為國(guó)家最尊貴的人物，和如今的偶像明星沒(méi)什么差別。明星效應(yīng)一出，各個(gè)寺廟僧侶紛紛效仿，都以不沾葷腥為榮，以破戒偷吃為恥。

也有人認(rèn)為梁武帝提出這個(gè)做法是為了僧侶著想。當(dāng)時(shí)的僧侶每日所需要做的最主要的事就是念經(jīng)打坐，佛教講究六根清凈，說(shuō)的就是眼、耳、鼻、舌、身、意都得清凈，不能受世俗外物的幻象改變而轉(zhuǎn)變。又講究萬(wàn)物“皆空”，要求僧侶一定不能因?yàn)樯硗庵?，或者別的欲望而影響心智，應(yīng)當(dāng)看空一切。不這么做，就很難達(dá)到學(xué)佛的最高境界，領(lǐng)悟佛學(xué)正道。

而實(shí)際上，不隨外物轉(zhuǎn)變，完全放空自己是很難做到的，因此對(duì)于剛開(kāi)始參悟的小和尚而言，最好的做法就是盡可能待在安靜的環(huán)境下，燃放香燭，誦經(jīng)靜坐，體味正道，盡可能避免一切外物干擾的可能。

可是不運(yùn)動(dòng)也伴隨著許多問(wèn)題的產(chǎn)生，其中之一就是消化能力大大下降。這種情況下，如果僧侶們還食用大量的葷腥，將很難消化完全，處于過(guò)于飽腹的狀態(tài)。

俗話說(shuō)“飽暖思淫欲”，這樣的狀態(tài)，很容易讓僧侶們產(chǎn)生別的想法和欲望，從而靜不下心來(lái)念經(jīng)參道，靜坐的功能將大大下降。梁武帝也正是思考到了這一點(diǎn)，才重新對(duì)僧侶提出了新的要求。

實(shí)際上，不管梁武帝出于怎樣的考量，對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治體制和社會(huì)狀況而言，這項(xiàng)要求都是頗有特殊意義的，雖然他不是個(gè)很卓越的統(tǒng)治者，卻的確算得上是一個(gè)虔誠(chéng)的信教徒。