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英國(guó)著名詩(shī)人、戲劇家莎士比亞曾說(shuō)："生存還是死亡，這是個(gè)問(wèn)題。"人從生下來(lái)就注定死亡，在人間掙扎的幾十年中，生存還是死亡，一直是人心中過(guò)不去的坎。人活到極致，便想求長(zhǎng)生，如秦始皇東海求長(zhǎng)生不老藥。但也有人，活到極通透，愿意用自己的命換取大義。

清朝是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代，是少數(shù)民族政權(quán)的朝代。提起清朝，有人們贊嘆的康乾盛世，卻也有令人扼腕嘆息的"文字獄"與閉關(guān)鎖國(guó)。清朝前期確實(shí)涌現(xiàn)了極多的賢明帝王，如康熙、雍正、乾隆等。

然而清朝減緩了我國(guó)的發(fā)展速度，漢唐時(shí)期我國(guó)是領(lǐng)先世界的大國(guó)，而到清朝末年，經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力的巨大差距讓舊中國(guó)淪為列強(qiáng)爭(zhēng)相搶奪據(jù)為己有的私人寶庫(kù)。但是并非所有人都是愚昧的，總有人能在危急時(shí)刻站出來(lái)，敢于對(duì)上位者提出意見(jiàn)，意圖拯救現(xiàn)狀。

公車上書，改革救國(guó)

清光緒二十一年，公元1895年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，清政府再次簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，此前幾十年間清朝在對(duì)外抵御侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，所接連簽訂的《南京條約》《北京條約》《璦琿條約》等早已讓百姓不堪重負(fù)，而仁人志士也對(duì)這些喪權(quán)辱國(guó)的條約痛心不已。

于是在又一次不平等條約簽訂后，康有為同梁?jiǎn)⒊?，召集了六百余名舉人，組成維新派，洋洋灑灑一萬(wàn)八千字"上今上皇帝書"，呈到光緒皇帝案前。"下鼓天下之氣"，對(duì)下鼓舞天下的士氣，不要讓戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗打敗了我們的民族自信心與自尊心;"遷都定天下之本"，北京已經(jīng)受到了西方文化的侵略，且處于海岸線附近，一旦失守將無(wú)險(xiǎn)可守，而剛剛失敗的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)證明海軍并非那么可靠。

"練兵強(qiáng)天下之勢(shì)"，接連失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)地反映了國(guó)家的戰(zhàn)力孱弱，若是不能在軍事上取得優(yōu)勢(shì)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也不過(guò)是垂死掙扎，因此以加強(qiáng)練兵鞏固軍事實(shí)力，保證大國(guó)地位;"變法成天下之治"，前三項(xiàng)只是權(quán)益之策，是國(guó)家危難時(shí)期需要緊急采取的措施，并非長(zhǎng)久之策，中國(guó)的封建王朝發(fā)展了幾千年，面對(duì)西方崛起的資本主義，封建王朝的一套已經(jīng)不再有優(yōu)勢(shì)，反而是腐朽的制度拖垮了中國(guó)的發(fā)展，因此應(yīng)敢于變法維新。

雖然"上書"被清政府拒絕，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝雖然是光緒帝，但實(shí)際掌權(quán)者確實(shí)慈禧太后，是舊封建貴族利益的受益者與維護(hù)者，"上書"內(nèi)容嚴(yán)重?fù)p害了舊貴族的利益，因此注定不能同意。

大樹難撼，蜉蝣亦要以身殉道

但讀書人大都有著不屈的氣節(jié)與恒心，否則不會(huì)十年寒窗。維新派以"變法圖強(qiáng)"為口號(hào)，在北京、上海等地發(fā)行報(bào)紙，宣傳維新思想。譚嗣同就是其中一個(gè)。新思想迅速傳播，社會(huì)上的人深受鼓舞，在清政府的統(tǒng)治下引起了巨大的反響。此時(shí)，維新派正式走進(jìn)了政治舞臺(tái)，開始了持續(xù)百日的"戊戌變法"，亦稱為"百日維新"。

雖然面臨舊貴族的阻撓，很多措施上已經(jīng)有了一定的退步，可就是有這樣的人，將個(gè)人利益放在國(guó)家利益之上，先前的妥協(xié)不過(guò)是為了堵住悠悠眾口，當(dāng)變法真正開始，利益受到觸碰，舊貴族的反噬也隨之涌來(lái)。

清廷已經(jīng)從人心上腐朽了，所謂的"洋務(wù)運(yùn)動(dòng)""戊戌變法"不過(guò)是想臨時(shí)鑄就一個(gè)看起來(lái)堅(jiān)固實(shí)則不堪一擊的外殼，包裹住腐朽的內(nèi)里。維新變法很快失敗，維新派遭到貴族的"圍剿"，康梁等人徹底灰心，為躲避殺身之禍，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

而譚嗣同，心中的志氣不消，他憤怒，他不甘，他好不容易打開了這混沌時(shí)局的一道口子，好不容易有機(jī)會(huì)改變現(xiàn)在國(guó)家的屈辱地位，就這樣失敗了嗎?

長(zhǎng)存心間，是君子亦是英雄

譚嗣同知道，是長(zhǎng)達(dá)百千年的封建社會(huì)讓人心愚昧了!僅僅是舊貴族在阻撓嗎?不，不是，是當(dāng)下的百姓沒(méi)有救國(guó)圖存的意識(shí)，長(zhǎng)久的閉關(guān)鎖國(guó)讓國(guó)人夜郎自大，面對(duì)外部的侵略被打的措手不及，喪失了民族的自尊心和自信心。人若是自己愿意跪著，無(wú)論怎樣也沒(méi)辦法讓他們站起來(lái)。

譚嗣同身上的血液仿佛都被點(diǎn)燃了，他不走，不走!他要用自己的鮮血為這時(shí)局祭奠，他要用自己的生命和不屈的信念喚醒愚昧的國(guó)人，他不相信這個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大而自信的民族就此沉淪于奴性中，他不相信這世間沒(méi)有清醒的人。

"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"漢代史學(xué)家司馬遷如是說(shuō)。如果他走了，便是他承認(rèn)現(xiàn)狀無(wú)法改變，時(shí)局無(wú)法挽回，漂泊國(guó)外，深處異鄉(xiāng)，死時(shí)孤零一人，尸骨難回故土，靈魂難以安息?

他不愿意!他不愿做"鴻毛"，他要做重于泰山之人，敲醒所有中國(guó)人的鐘，告訴他們"寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死"，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于心中的義。古來(lái)變法者眾多，春秋戰(zhàn)國(guó)，亂世爭(zhēng)雄，秦國(guó)身處貧瘠土地卻能在其中迅速崛起，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最后的贏家，"商鞅變法"當(dāng)居重中之重。

然而變法總是要損害大勢(shì)力者的利益，流血犧牲也在所難免，商君為秦國(guó)殫精竭慮，將秦國(guó)的綜合國(guó)力推至頂峰，最終落得五馬分尸的"車裂"結(jié)局。變法若成功，慈禧便從清政府實(shí)際掌權(quán)者變成了一個(gè)普通的太后，因此她絕對(duì)不允許有人觸碰她的逆鱗。

譚嗣同等"戊戌六君子"決定以身殉道，慈禧絲毫沒(méi)有感觸，她對(duì)這些妄圖掠奪自己權(quán)力的讀書人恨之入骨，全然沒(méi)有了面對(duì)西方列強(qiáng)時(shí)的軟弱無(wú)能。六君子被判以斬首之刑，用大將軍刀執(zhí)行，這種刀十分鈍澀，會(huì)給被行刑者以巨大的痛苦與屈辱。

"我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!"譚嗣同在刑場(chǎng)上發(fā)出最后的吶喊，妄圖喊醒臺(tái)下圍觀的群眾。然而這些圍觀的人們并不知道臺(tái)上的犯人是誰(shuí)，為何而死，只是為了看熱鬧而來(lái)，甚至發(fā)出了笑聲。

不知譚君赴死前，看見(jiàn)這些麻木的人愚昧的笑，可否會(huì)覺(jué)得有一絲悲涼?本應(yīng)精彩的人生，為了這個(gè)國(guó)家早早就義，雖沒(méi)能叫醒愚昧的人，卻喚醒了更多有志之士的勇氣，此后仍有無(wú)數(shù)人在為拯救中國(guó)而接連站起來(lái)，譚嗣同的犧牲是有意義的!如今生于和平年代的我們，一定要記住先人為了今天的安樂(lè)所付出的鮮血與生命，時(shí)刻警戒于心!