你們知道安祿山在發(fā)動兵變之前，營造過怎樣的輿論攻勢?接下來知秀網(wǎng)小編為您講解

我們現(xiàn)在提起唐朝的時候，往往會將其和漢朝并稱為中國古代社會的兩個高峰。不過相對于漢朝的穩(wěn)定而言，唐代的興盛年代則稍顯短暫。自唐玄宗在位前期，其發(fā)展到了極盛，而在安史之亂發(fā)生之后，唐代國力便迅速衰落，再也沒有重現(xiàn)之前的榮光。

針對安史之亂的發(fā)生，人們一直將目光集中在當(dāng)時復(fù)雜的政治環(huán)境，以及唐代政治制度內(nèi)部存在的問題，而很少有人將目光放在當(dāng)時的輿論環(huán)境之上。我們知道一個王朝在其十分興盛的時候，想要發(fā)動叛亂是很難贏得百姓的支持的，因此安祿山在興兵之前，對于當(dāng)時的輿論環(huán)境一定也有所改造。

對此我們發(fā)現(xiàn)，在天寶年間，唐玄宗針對唐代統(tǒng)治地位的由來有過不同的解釋，這背后有著怎樣的原因，這件事又是怎么被安祿山所利用的呢?

在唐王朝統(tǒng)一了中國并正式繼承了隋朝的統(tǒng)治地位之后，其便按照五德始終理論將王朝定義為"土德"，并以此來繼承隋朝的火德。這樣的決定在當(dāng)時本無可厚非，但是在唐玄宗在位期間，卻一直有朝臣希望提出重新解釋唐代統(tǒng)治權(quán)力合理性的建議。

之所以這樣的討論在唐玄宗時期會再次出現(xiàn)，主要有兩個原因：其一是在天寶年間，出現(xiàn)了四星相聚的天象，而在當(dāng)時的解釋中，這樣的天象預(yù)示著天下大變，甚至?xí)霈F(xiàn)王朝的更替，這讓頗為迷信的唐玄宗十分擔(dān)憂。對于這種星象，《星傳》中有如下解釋：

另一方面，在武則天執(zhí)政期間，曾經(jīng)有過以金德代替土德的論調(diào)，并以此為武周政權(quán)的建立造勢。而在之后其將政權(quán)交還給了李氏后人，但是對于政治合理性的解釋卻沒有做得十分到位，這讓李氏王朝急需為自己尋找一個新的解釋。

而且更重要的是，在唐玄宗在位期間，唐朝發(fā)展到了全新的高度，朝臣們開始認為唐代不應(yīng)與周，漢之后的短命王朝并列，而是應(yīng)該直接繼承漢代的國祚。而漢代崇尚火德，和隋代一樣，這樣唐代依然是一個土德王朝，不過其繼承的天命來源卻從隋變?yōu)榱藵h，這是全新的天命，可以應(yīng)天象四星齊聚之變。

不過這種理論卻沒有贏得百官的全面支持，尤其在李林甫和楊國忠爭權(quán)的背景之下，這個由李林甫支持的政策在不久之后就被楊國忠說成是一個動搖唐代統(tǒng)治基礎(chǔ)的陰謀。而隨著楊國忠的掌權(quán)，唐玄宗也終于廢止了繼承漢德的說法，重新承認了魏晉以及之后幾個王朝的正統(tǒng)地位。

雖然隨著楊國忠的專權(quán)，唐玄宗對于天命的新解釋被廢止了，但是這卻給唐朝政壇留下了兩個隱患。首先是在天命的解釋上，唐玄宗依然無法解決其政權(quán)繼承自武周之后依然維持土德的原因。而且因為唐玄宗的即位是通過擊敗太平公主等人才成功的，并不是和平即位，這讓其統(tǒng)治合理性存在一定的問題。

于此同時，唐玄宗對于新天命解釋的否定讓他無法消除"四星聚尾"這一奇特天象所帶來的政治影響。在之前的史料記載中，一旦出現(xiàn)這樣的天象，就會出現(xiàn)王朝更替之事，這讓唐朝政府中的高官頗為擔(dān)心。再結(jié)合唐玄宗本身在統(tǒng)治合理性上的缺失，就讓這樣的危機被進一步放大了。

而這一天象也同時為安祿山的起兵提供了有利的條件，當(dāng)時四星相聚于天空的北方，與安祿山所在的方位是契合的，而之后安祿山將自己的王朝命名為"燕"也和這一天象存在一定的聯(lián)系，這也可以看出安祿山在起兵過程中，對于政治合理性的重視。

在安祿山起兵的時候，還有一個人給予了他間接的幫助，那就是武則天。在武則天打算建立新王朝的時候，其對于自己的統(tǒng)治合理性也進行了完善的解釋。她除了用天下廣泛出現(xiàn)的祥瑞來為自己的登基造勢之外，還十分重視中國傳統(tǒng)的五德理論。

武則天按照五行理論將自己的武周定義為土德，并且對相應(yīng)的政治制度進行了改善。而唐玄宗所在的年代距離武周并不遙遠，這讓社會上對于金德王朝會取代李氏王朝的討論依然有一定的影響力。

而武則天在準(zhǔn)備建立武周的時候，她知道自己很難說服士大夫階層支持自己，于是其轉(zhuǎn)向少數(shù)民族尋求幫助，粟特人也為武則天的政治建設(shè)做出了不小的貢獻。而安祿山本就出身于粟特聚落，其身邊也有精通制作符瑞之人，他們對于武則天的手段頗為了解。

因此安祿山利用了唐玄宗統(tǒng)治合理性的問題，并獲得了四星聚尾這一異象的幫助，號稱自己建立的燕國是金德的代表，是應(yīng)天象終結(jié)李唐王朝的代表。由于當(dāng)時社會上有該論調(diào)的輿論基礎(chǔ)，而且安祿山也有精通造勢的屬下，這讓安祿山的起兵造成了極大的社會影響力，讓他的勢力快速擴大。

安祿山起義一直被視作唐代歷史的轉(zhuǎn)折點，其讓唐王朝走上了由盛轉(zhuǎn)衰的下坡路，并將唐代政治問題徹底暴露了出來，人們一直認為安祿山對于唐朝最大的破壞在于軍事行動，其實其對于李唐王朝的統(tǒng)治合理性也帶來了不小的麻煩。

在唐玄宗在位期間，由于出現(xiàn)了四星相聚的天象，催生了新朝將興的傳言。這讓唐玄宗不得不對唐朝的天命進行了全新的解釋。但是由于政治斗爭原因，唐玄宗的新天命觀在不久之后就宣告廢止，這讓唐玄宗始終沒有解決好自己的統(tǒng)治合理性問題。

而安祿山抓住了這個機會，用"四星聚尾"的天象為自己的起義造勢，讓百姓相信自己是天命的繼承者，是取代唐王朝統(tǒng)治的最佳人選。與此同時，其還利用了武周政權(quán)曾經(jīng)制造的輿論，聲稱自己也是金德的代言人，為自己收獲了大批信眾，這對其勢力的快速發(fā)展有著十分重要的意義。